أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4662 من 8321

{ كتاب مَّرْقُومٌ } [ المطففين: 9 ] أي مكتوب ، قال الفراء: الرقيم لوح كان فيه أسماؤهم وصفاتهم ، ونظن أنه إنما سمي رقيمًا لأن أسماءهم كانت مرقومة فيه ، وقيل الناس رقموا حديثهم نقرًا في جانب الجبل ، وقوله: { كَانُواْ مِنْ ءاياتنا عَجَبًا } المراد أحسبت أن واقعتهم كانت عجيبة في أحوال مخلوقاتنا فلا تحسب ذلك فإن تلك الواقعة ليست عجيبة في جانب مخلوقاتنا ، والعجب ههنا مصدر سمي المفعول به ، والتقدير كانوا معجوبًا منهم ، فسموا بالمصدر والمفعول به من هذا يستعمل باسم المصدر ، ثم قال تعالى: { إِذْ أَوَى الفتية إِلَى الكهف } لا يجوز أن يكون إذ هنا متعلقًا بما قبله على تقدير أم حسبت إذ أوى الفتية لأنه كان بين النبي وبينهم مدة طويلة فلم يتعلق الحسبان بذلك الوقت الذي أووا فيه إلى الكهف بل يتعلق بمحذوف ، والتقدير اذكر إذ أوى ، ومعنى أوى الفتية في الكهف صاروا إليه وجعلوه مأواهم قال فقالوا: { رَبَّنَا ءاتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً } أي رحمة من خزائن رحمتك وجلائل فضلك وإحسانك وهي الهداية بالمعرفة والصبر والرزق والأمن من الأعداء وقوله { من لدنك } يدل على عظمة تلك الرحمة وهي التي تكون لائقة بفضل الله تعالى وواسع جوده { وهيىء لنا } أي أصلح من قولك هيأت الأمر فتهيأ: { مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا } الرشد والرشاد نقيض الضلال وفي تفسير اللفظ وجهان . الأول: التقدير وهيىء لنا أمرًا ذا رشد حتى نكون بسببه راشدين مهتدين . الثاني: اجعل أمرنا رشدًا كله كقولك رأيت منك رشدًا ثم قال تعالى: { فَضَرَبْنَا على ءاذَانِهِمْ } قال المفسرون: معناه أنمناهم وتقدير الكلام أنه تعالى ضرب على آذانهم حجابًا يمنع من أن تصل إلى أسماعهم الأصوات الموقظة والتقدير ضربنا عليهم حجابًا إلا أنه حذف المفعول الذي هو الحجاب كما يقال بنى على امرأته يريدون بنى عليها القبة ثم إنه تعالى بين أنه ضرب على آذانهم في الكهف وهو ظرف المكان وقوله { سنين عددًا } ظرف الزمان وفي قوله { عددًا } بحثان . الأول: قال الزجاج ذكر العدد ههنا يفيد كثرة السنين وكذلك كل شيء مما يعد إذا ذكر فيه العدد ووصف به أريد كثرته لأنه إذا قل فهم مقداره بدون التعديد أما إذا أكثر فهناك يحتاج إلى التعديد فإذا قلت أقمت أيامًا عددًا أردت به الكثرة .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت