أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5432 من 8321

المسألة الثانية: الدليل على أن الماء المستعمل طاهر قوله تعالى: { وَأَنزَلْنَا مِنَ السماء مَاء طَهُورًا } ومن السنة أنه عليه السلام: أخذ من بلل لحيته ومسح به رأسه ، وقال: « خلق الماء طهورًا لا ينجسه شيء إلا ما غير طعمه أو ريحه أو لونه » وقال الشافعي: إنه عليه السلام توضأ ولا شك أنه أصابه ما تساقط منه ، ولم ينقل أنه غير ثوبه ولا أنه غسله ، ولا أحد من المسلمين فعل ذلك ، فثبت أنهم أجمعوا على أنه ليس بنجس ، ولأنه ماء طاهر لقي جسمًا طاهرًا فأشبه ما إذا لاقى حجارة .

المسألة الثالثة: الماء المستعمل إما أن يكون مستعملًا في أعضاء الوضوء أو في غسل الثياب ، أما المستعمل في أعضاء الوضوء فإما أن يكون مستعملًا فيما كان فرضًا وعبادة ، أو فيما كان فرضًا ولا يكون عبادة ، أو فيما كان عبادة ولا يكون فرضًا ، أو فيما لا يكون فرضًا ولا عبادة .

أما القسم الأول: وهو المستعمل فيما كان فرضًا وعبادة فهو غير مطهر باتفاق أصحاب الشافعي .

وأما القسم الثاني: فهو كالماء الذي استعملته الذمية التي تحت الزوج المسلم ، أي في غسل حيضها ليحل للزوج غشيانها . وأما القسم الثالث: فهو كالماء المستعمل في الكرة الثانية والثالثة ، والماء المستعمل في تجديد الوضوء ، والماء المستعمل في الأغسال المسنونة ، فلأصحاب الشافعي في هذين القسمين وجهان: وأما القسم الرابع: فهو كالماء المستعمل في الكرة الرابعة ، وفي التبرد والتنظف ، فذاك باتفاق أصحاب الشافعي غير مستعمل ، وهو طاهر مطهر ، أما الماء المستعمل في غسل الثياب ، فإذا غسل ثوبًا من نجاسة وطهر بغسلة واحدة ، يستحب أن يغسله ثلاثًا فالمنفصل في الكرة الثانية والثالثة مطهر على الأصح القسم الثاني: الماء الذي يتغير فنقول الماء إذا تغير ، فإما أن يتغير بنفسه أو بغيره ، أما الأول فكالمتغير بطول المكث فيجوز الوضوء به ، لأنه عليه السلام كان يتوضأ من بئر ( قضاعة ) ، وكان ماؤها كأنه نقاعة الحناء ، وأما المتغير بسبب غيره فذلك الغير إما أن لا يكون متصلًا به أو يكون متصلًا به . أما الذي لا يكون متصلًا به فهو كما لو وقع بقرب الماء جيفة فصار الماء منتنًا بسببها فهو أيضًا مطهر ، وأما إذا تغير بسبب شيء متصل به فذلك المتصل إما أن يكون طاهرًا أو نجسًا القسم الأول: إذا كان طاهرًا فهو إما أن لا يخالطه أو يخالطه ، فإن لم يخالطه فهو كالماء المتغير بسبب وقوع الدهن والطيب والعود والعنبر والكافور الصلب فيه وهذا أيضًا مطهر كما لو كان بقرب الماء جيفة ، ولأن الطهورية ثبتت بقوله: { وَأَنزَلْنَا مِنَ السماء مَاء طَهُورًا } والأصل في الثابت بقاؤه ، وأما المتغير بسبب شيء يخالطه ، فذلك المخالط إما أن لا يمكن صون الماء عنه أو يمكن ، أما الذي لا يمكن فكالمتغير بالتراب والحمأة والأوراق التي تقع فيه والطحلب الذي يتولد فيه ، وهذا أيضًا مطهر ، لأن الطهورية ثبتت بالآية والاحتراز عن ذلك عسير ، فيكون مرفوعًا لقوله:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت