أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5431 من 8321

{ وَقُرُونًا بَيْنَ ذلك كَثِيرًا } [ الفرقان: 38 ] { وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا } [ النساء: 69 ] .

واعلم أن الفقهاء قد استنبطوا أحكام المياه من قوله تعالى: { وَأَنزَلْنَا مِنَ السماء مَاء طَهُورًا } ونحن نشير إلى معاقد تلك المسائل فنقول ههنا نظران: أحدهما: أن الماء مطهر والثاني: أن غير الماء هل هو مطهر أم لا؟ النظر الأول: أن نقول الماء إما أن لا يتغير أو يتغير القسم الأول وهو الذي لا يتغير فهو طاهر في ذاته مطهر لغيره ، إلا الماء المستعمل فإنه عند الشافعي طاهر وليس بمطهر ، وقال مالك والثوري يجوز الوضوء به ، وقال أبو حنيفة في رواية أبي يوسف إنه نجس فههنا مسائل:

المسألة الأولى: في بيان أنه ليس بمطهر ، ودليلنا قوله عليه السلام: « لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب » ولو بقي الماء كما كان طاهرًا مطهرًا لما كان للمنع منه معنى ، ومن وجه القياس أن الصحابة كانوا يتوضؤون في الأسفار وما كانوا يجمعون تلك المياه مع علمهم باحتياجهم بعد ذلك إلى الماء ، ولو كان ذلك الماء مطهرًا لحملوه ليوم الحاجة ، واحتج مالك بالآية والخبر والقياس . أما الآية فمن وجهين: الأول: قوله تعالى: { وَأَنزَلْنَا مِنَ السماء مَاء طَهُورًا } وقوله: { وَيُنَزّلُ عَلَيْكُم مّن السماء مَاء لّيُطَهّرَكُمْ بِهِ } [ الأنفال: 11 ] فدلت الآية على حصول وصف المطهرية للماء ، والأصل في الثابت بقاؤه ، فوجب الحكم ببقاء هذه الصفة للماء بعد صيرورته مستعملًا ، وأيضًا قوله: { طَهُورًا } يقتضي جواز التطهر به مرة بعد أخرى والثاني: أنه أمر بالغسل مطلقًا في قوله: { فاغسلوا } [ المائدة: 6 ] واستعمال كل المائعات غسل ، لأنه لا معنى للغسل إلا إمرار الماء على العضو ، قال الشاعر:

فياحسنها إذ يغسل الدمع كحلها ... فمن اغتسل بالماء المستعمل فقد أتى بالغسل ، فوجب أن يكون مجزئًا له لأنه أتى بما أمر به فوجب أن يخرج عن العهدة وأما السنة فما روي أنه عليه السلام « توضأ فمسح رأسه بفضل ما في يده » وعنه عليه السلام: « أنه توضأ فأخذ من بلل لحيته فمسح به رأسه » وعن ابن عباس أنه عليه السلام: « اغتسل فرأى لمعة في جسده لم يصبها الماء ، فأخذ شعرة عليها بلل فأمرها على تلك اللمعة » وأما القياس فإنه ماء طاهر لقي جسدًا طاهرًا فأشبه ما إذا لقي حجارة أو حديدًا ، وكذا الماء المستعمل في الكرة الرابعة والمستعمل في التبرد والتنظيف ، ولأنه لا خلاف أنه إذا وضع الماء على أعلى وجهه وسقط به فرض ذلك الموضع ، ثم نزل ذلك الماء بعينه إلى بقية الوجه فإنه يجزيه مع أن ذلك الماء صار مستعملًا في أعلى الوجه .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت