أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6766 من 8321

{ إِنَّ إلهكم لَوَاحِدٌ } [ الصافات: 4 ] وذلك لأنهم وإن كانوا يقولون: { أَجَعَلَ الآلهة إلها واحدا } [ ص: 5 ] على سبيل الإنكار ، وكانوا يبالغون في الشرك ، لكنهم في تضاعيف أقوالهم ، وتصاريف أحوالهم كانوا يصرحون بالتوحيد ، وكانوا يقولون: { مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرّبُونَا إِلَى الله زُلْفَى } [ الزمر: 3 ] وقال تعالى: { وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ مَّنْ خَلَقَ السموات والأرض لَيَقُولُنَّ الله } [ الزمر: 38 ] فلم يبالغوا في الحقيقة في إنكار المطلوب الأول ، فاكتفى بالبرهان ، ولم يكثر من الأيمان ، وفي سورتين منها أقسم لإثبات صدق محمد A ، وكونه رسولًا في إحداهما بأمر واحد ، وهو قوله تعالى: { والنجم إِذَا هوى * مَا ضَلَّ صاحبكم } [ النجم: 1 ، 2 ] وفي الثانية بأمرين وهو قوله تعالى: { والضحى * واليل إِذَا سجى * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قلى } [ الضحى: 1 3 ] وذلك لأن القسم على إثبات رسالته قد كثر بالحروف والقرآن ، كما في قوله تعالى: { يس * والقرءان الحكيم * إِنَّكَ لَمِنَ المرسلين } [ ياس: 1 3 ] وقد ذكرنا الحكم فيه أن معجزات النبي A القرآن ، فأقسم به ليكون في القسم الإشارة واقعة إلى البرهان ، وفي باقي السور كان المقسم عليه الحشر والجزاء وما يتعلق به لكون إنكارهم في ذلك خارجًا عن الحد ، وعدم استيفاء ذلك في صورة القسم بالحروف .

المسألة الثالثة: أقسم الله تعالى بجموع السلامة المؤنثة في سور خمس ، ولم يقسم بجموع السلامة المذكورة في سورة أصلًا ، فلم يقل: والصالحين من عبادي ، ولا المقربين إلى غير ذلك ، مع أن المذكر أشرف ، وذلك لأن جموع السلام بالواو والنون في الأمر الغالب لمن يعقل ، وقد ذكرنا أن القسم بهذه الأشياء ليس لبيان التوحيد إلا في صورة ظهور الأمر فيه ، وحصول الاعتراف منهم به ، ولا للرسالة لحصول ذلك في صور القسم بالحروف والقرآن .

بقي أن يكون المقصود إثبات الحشر والجزاء ، لكن إثبات الحشر لثواب الصالح ، وعذاب الصالح ، ففائدة ذلك راجع إلى من يعقل ، فكان الأمر يقتضي أن يكون القسم بغيرهم ، والله أعلم .

المسألة الرابعة: في السورة التي أقسم لإثبات الوحدانية ، أقسم في أول الأمر بالساكنات حيث قال: { والصافات } [ الصافات: 1 ] وفي السور الأربع الباقية أقسم بالمتحركات ، فقال: { والذريات } وقال: { والمرسلات } [ المرسلات: 1 ] وقال: { والنازعات } [ النازعات: 1 ] ويؤيده قوله تعالى: { والسابحات . . . فالسابقات } [ النازعات: 3 ، 4 ] وقال: { والعاديات } [ العاديات: 1 ] وذلك لأن الحشر فيه جمع وتفريق ، وذلك بالحركة أليق ، أو أن نقول في جميع السور الأربع أقسم بالرياح على ما بين وهي التي تجمع وتفرق ، فالقادر على تأليف السحاب المتفرق بالرياح الذارية والمرسلة ، قادر على تأليف الأجزاء المتفرقة بطريق من الطرق التي يختارها بمشيئته تعالى .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت