أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6829 من 8321

{ يُضِلُّ مَن يَشَاء } [ الرعد: 27 ] وأمثاله ومنها ما يدل على أن الأشياء كلها بخلق الله كقوله تعالى: { خالق كُلّ شَىْء } [ الرعد: 16 ] ومنها الصرايح التي تدل على عدم ذلك ، كقوله تعالى: { لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ } [ الأنبياء: 23 ] وقوله تعالى: { وَيَفْعَلُ الله مَا يَشَاء } [ إبراهيم: 27 ] { يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ } [ المائدة: 1 ] والاستقصاء مفوض فيه إلى المتكلم الأصولي لا إلى المفسر .

المسألة الرابعة: قال تعالى: { ياأيها الناس إِنَّا خلقناكم مّن ذَكَرٍ وأنثى وجعلناكم شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لتعارفوا } [ الحجرات: 13 ] وقال: { لِيَعْبُدُونِ } فهل بينها اختلاف؟ نقول ليس كذلك فإن الله تعالى علل جعلهم شعوبًا بالتعارف ، وههنا علل خلقهم بالعبادة وقوله هناك { أَكْرَمَكُمْ عَندَ الله أتقاكم } [ الحجرات: 13 ] دليل على ما ذكره ههنا وموافق له ، لأنه إذا كان أتقى كان أعبد وأخلص عملًا ، فيكون المطلوب منه أتم في الوجود فيكون أكرم وأعز ، كالشيء الذي منفعته فائدة ، وبعض أفراده يكون أنفع في تلك الفائدة ، مثاله الماء إذا كان مخلوقًا للتطهير والشرب فالصافي منه أكثر فائدة في تلك المنفعة فيكون أشرف من ماء آخر ، فكذلك العبد الذي وجد فيه ما هو المطلوب منه على وجه أبلغ .

المسألة الخامسة: ما العبادة التي خلق الجن والإنس لها؟ قلنا: التعظيم لأمر الله والشفقة على خلق الله ، فإن هذين النوعين لم يخل شرع منهما ، وأما خصوص العبادات فالشرائع مختلفة فيها بالوضع والهيئة والقلة والكثرة والزمان والمكان والشرائط والأركان ، ولما كان التعظيم اللائق بذي الجلال والإكرام لا يعلم عقلًا لزم اتباع الشرائع فيها والأخذ بقول الرسل عليهم السلام فقد أنعم الله على عباده بإرسال الرسل وإيضاح السبل في نوعي العبادة ، وقيل إن معناه ليعرفوني ، روي عن النبي A أنه قال عن ربه « كنت كنزًا مخفيًا فأردت أن أعرف » .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت