أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 899 من 8321

{ وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسم الله عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ } [ الأنعام: 121 ] ويحتمل أن يكون المعنى: وإن كانت هذه الفعلة ، نظيره قوله فبها ونعمت ، واعلم أن هذا البحث متفرع على المسألة التي قدمناها وهي أن الامتحان والابتلاء حصل بنفس القبلة ، أو بتحويل القبلة ، وقد بينا أن الثاني أولى لأن الإشكال الحاصل بسبب النسخ أقوى من الإشكال الحاصل بسبب تلك الجهات ، ولهذا وصفه الله تعالى بالكبيرة في قوله: { وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً } .

أما قوله تعالى: { لَكَبِيرَة } فالمعنى: لثقيلة شاقة مستنكرة كقوله: { كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ } [ الكهف: 5 ] أي: عظمت الفرية بذلك ، وقال الله تعالى: { سبحانك هذا بهتان عظِيمٌ } [ النور: 16 ] وقال: { إِنَّ ذلكم كَانَ عِندَ الله عَظِيمًا } [ الأحزاب: 53 ] ثم إنا إن قلنا الامتحان وقع بنفس القبلة ، قلنا: إن تركها ثقيل عليهم ، لأن ذلك يقتضي ترك الألف والعادة ، والإعراض عن طريقة الآباء والأسلاف وإن قلنا: الامتحان وقع بتحريف القبلة قلنا: إنها لثقيلة من حيث أن الإنسان لا يمكنه أن يعرف أن ذلك حق إلا بعد أن عرف مسألة النسخ وتخلص عما فيها من السؤالات ، وذلك أمر ثقيل صعب إلا على من هداه الله تعالى حتى عرف أنه لا يستنكر نقل القبلة من جهة إلى جهة كما لا يستنكر نقلة إياهم من حال إلى حال في الصحة والسقم والغنى والفقر ، فمن اهتدى لهذا النظر ازداد بصره ، ومن سفه واتبع الهوى وظواهر الأمور ثقلت عليه هذه المسألة .

أما قوله: { إِلاَّ عَلَى الذين هَدَى الله } فاحتج الأصحاب بهذه الآية في مسألة خلق الأعمال فقالوا: المراد من الهداية إما الدعوة أو وضع الدلالة أو خلق المعرفة ، والوجهان الأولان ههنا باطلان ، وذلك لأنه تعالى حكم بكونها ثقيلة على الكل إلا على الذين هدى الله فوجب أن يقال: إن الذي هداه الله لا يثقل ذلك عليه ، والهداية بمعنى الدعوة ، ووضع الدلائل عامة في حق الكل ، فوجب أن لا يثقل ذلك على أحد من الكفار ، فلما ثقل عليهم علمنا أن المراد من الهداية ههنا خلق المعرفة والعلم وهو المطلوب ، قالت المعتزلة: الجواب عنه من ثلاثة أوجه ، أحدها: أن الله تعالى ذكرهم على طريق المدح فخصهم بذلك . وثانيها: أراد به الاهتداء . وثالثها: أنهم الذين انتفعوا بهدى الله فغيرهم كأنه لم يعتد بهم .

والجواب عن الكل: أنه ترك للظاهر فيكون على خلاف الأصل والله أعلم .

أما قوله تعالى: { وَمَا كَانَ الله لِيُضِيعَ إيمانكم } ففيه مسائل:

المسألة الأولى: أن رجالًا من المسلمين كأبي أمامة ، وسعد بن زرارة ، والبراء بن عازب ، والبراء بن معرور ، وغيرهم ماتوا على القبلة الأولى فقال عشائرهم: يا رسول الله توفي إخواننا على القبلة الأولى فكيف حالهم؟ فأنزل الله تعالى هذه الآية .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت