أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 960 من 8321

{ وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ الله } [ النحل: 53 ] فما مبتدأ موصول ، والفاء مع ما بعدها خبر له ، ونظيره قوله: { والذين يُنْفِقُونَ أموالهم } [ النساء: 38 ] إلى قوله: { فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ } [ البقرة: 274 ] وقوله: { إِنَّ الذين فَتَنُواْ المؤمنين } [ البروج: 10 ] إلى قوله: { فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ } وقوله: { وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ الله مِنْهُ } وقوله: { وَمَن كَفَرَ فَأُمَتّعُهُ قَلِيلًا } وقوله: { مَن جَاءَ بالحسنة فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا } وقوله: { وَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ } ونذكر هذه المسألة إن شاء الله عند قوله: { الذين يُنفِقُونَ أموالهم باليل والنهار سِرًّا وَعَلاَنِيَةً } [ البقرة: 274 ] .

المسألة الثانية؛ قال أبو مسلم: ( تطوع ) تفعل من الطاعة وسواء قول القائل: طاع وتطوع ، كما يقال: حال وتحول وقال وتقول وطاف وتطوف وتفعل بمعنى فعل كثيرًا ، والطوع هو الانقياد ، والطوع ما ترغب به من ذات نفسك مما لا يجب عليك .

المسألة الثالثة: الذين قالوا: السعي واجب ، فسروا هذا التطوع بالسعي الزائد على قدر الواجب ومنهم من فسره بالسعي في الحجة الثانية التي هي غير واجبة وقال الحسن: المراد منه جميع الطاعات وهذا أولى لأنه أوفق لعموم اللفظ .

أما قوله تعالى: { فَإِنَّ الله شَاكِرٌ عَلِيمٌ } فاعلم أن الشاكر في اللغة هو المظهر للأنعام عليه ، وذلك في حق الله تعالى محال ، فالشاكر في حقه تعالى مجاز ، ومعناه المجازي على الطاعة: وإنما سمي المجازاة على الطاعة شكرًا لوجوه . الأول: أن اللفظ خرج مخرج التلطف للعباد مبالغة في الإحسان إليهم ، كما قال تعالى: { مَّن ذَا الذى يُقْرِضُ الله قَرْضًا حَسَنًا } [ البقرة: 245 ] وهو تعالى لا يستقرض من عوض ، ولكنه تلطف في الاستدعاء كأنه قيل: من ذا الذي يعمل عمل المقرض بأن يقدم فيأخذ أضعاف ما قدم . الثاني: أن الشكر لما كان مقابلًا الإنعام أو الجزاء عليه سمي كل ما كان جزاء شكرًا على سبيل التشبيه . الثالث: كأنه يقول: أنا وإن كنت غنيًا عن طاعتك إلا أني أجعل لها من الموقع بحيث لو صح على أن أنتفع بها لما ازداد وقعه على ما حصل وبالجملة فالمقصود بيان أن طاعة العبد مقبولة عند الله تعالى وواقعة موقع القبول في أقصى الدرجات .

وأما قوله: { عَلِيمٌ } فالمعنى أنه يعلم قدر الجزاء فلا يبخس المستحق حقه لأنه تعالى عالم بقدره وعالم بما يزيد عليه من التفضل ، وهو أليق بالكلام ليكون لقوله تعالى: { عَلِيمٌ } تعلق بشاكر ويحتمل أنه يريد أنه عليم بما يأتي العبد فيقوم بحقه من العبادة والإخلاص وما يفعله لا على هذا الحد ، وذلك ترغيب في أداء ما يجب على شروطه ، وتحذير من خلاف ذلك .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت