[ آل عمران: 97 ] .
الحجة الثالثة: في المسألة أحاديث منها ما أورده ابن الجوزي في المتفق بين الصحيحين أن جبريل عليه السلام سأل رسول الله A عن الإسلام ، فقال: « أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله ، وأن تقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج وتعتمر » ، وروى النعمان بن سالم عن عمر بن أوس عن أبي رزين أنه سأل النبي E فقال: إن أبي شيخ كفي أدرك الإسلام ، ولا يستطيع الحج والعمرة ولا الظعن ، فقال E: « حج عن أبيك واعتمر » ، فأمر بهما ، والأمر للوجوب ، ومنها ما روى ابن سيرين عن زيد بن ثابت أنه E قال: « الحج والعمرة فرضان لا يضرك بأيهما بدأت » ومنها ما روت عائشة Bها بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين ، قالت: قلت يا رسول الله هل على النساء جهاد؟ فقال E: « عليهن جهاد لا قتال فيه: الحج والعمرة »
الحجة الرابعة: في وجوب العمرة ، قال الشافعي Bه: اعتمر النبي A قبل الحج ، ولو لم تكن العمرة واجبة لكان الأشبه أن يبادر إلى الحج الذي هو واجب ، وحجة من قال: العمرة ليست واجبة وجوه:
الحجة الأولى: قصد الأعرابي الذي سأل الرسول E عن أركان الإسلام فعلمه الصلاة ، والزكاة ، والحج ، والصوم ، فقال الأعرابي: هل علي غير هذا؟ قال: لا إلا أن تطوع ، فقال الأعرابي: لا أزيد على هذا ولا أنقص ، فقال E: « أفلح الأعرابي إن صدق » ، وقال E: « بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ، وحج البيت » وقال E: « صلوا خمسكم وزكوا أموالكم وحجوا بيتكم تدخلوا جنة ربكم » فهذه أخبار مشهورة كالمتواترة فلا يجوز الزيادة عليها ولا ردها ، وعن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن النبي A أنه سئل عن العمرة أواجبة هي أم لا؟ فقال: لا وإن تعتمر خير لك ، وعن معاوية الضرير عن أبي صالح الحنفي عن أبي هريرة Bه أن النبي A قال: « الحج جهاد والعمرة تطوع » .
والجواب: من وجوه أحدها: أن ما ذكرتم أخبار آحاد فلا تعارض القرآن وثانيها: لعل العمرة ما كانت واجبة عندما ذكر الرسول E تلك الأحاديث ، ثم نزل بعدها قوله: { وَأَتِمُّواْ الحج والعمرة لِلَّهِ } وهذا هو الأقرب ، لأن هذه الآية إنما نزلت في السنة السابعة من الهجرة وثالثها: أن قصة الأعرابي مشتملة على ذكر الحج وليس فيها بيان تفصيل الحج ، وقد بينا أن العمرة حج لأنها هي الحج الأصغر ، فلا تكون هي منافية لوجوب العمرة ، وأما حديث محمد بن المنكدر فقالوا: رواية حجاج بن أرطاة وهو ضعيف .