معنى المتقي:
المسألة الثانية: المتقي في اللغة اسم فاعل من قولهم وقاه فاتقى ، والوقاية فرط الصيانة ، إذا عرفت هذا فنقول: إن الله تعالى ذكر المتقي ههنا في معرض المدح ، ومن يكون كذلك أولى بأن يكون متقيًا في أمور الدنيا ، بل بأن يكون متقيًا فيما يتصل بالدين ، وذلك بأن يكون آتيًا بالعبادات محترزًا عن المحظورات . واختلفوا في أنه هل يدخل اجتناب الصغائر في التقوى؟ فقال بعضهم: يدخل كما يدخل الصغائر في الوعيد ، وقال آخرون: لا يدخل ، ولا نزاع في وجوب التوبة عن الكل ، إنما النزاع في أنه إذا لم يتوق الصغائر هل يستحق هذا الاسم؟ فروي عنه عليه السلام أنه قال: « لا يبلغ العبد درجة المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرًا مما به البأس » وعن ابن عباس Bهما: أنهم الذين يحذرون من الله العقوبة في ترك ما يميل الهوى إليه ، ويرجون رحمته بالتصديق بما جاء منه . واعلم أن التقوى هي الخشية ، قال في أول النساء: { ياأيها الناس اتقوا رَبَّكُمُ } [ النساء: 1 ] ومثله في أول الحج ، وفي الشعراء { إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلاَ تَتَّقُونَ } [ هود: 106 ] يعني ألا تخشون الله ، وكذلك قال هود وصالح ، ولوط ، وشعيب لقومهم ، وفي العنكبوت قال إبراهيم لقومه { اعبدوا الله واتقوه } [ نوح: 3 ] يعني اخشوه ، وكذا قوله: { اتقوا الله حَقَّ تُقَاتِهِ } [ آل عمران: 102 ] { وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزاد التقوى } [ البقرة: 197 ] { واتقوا يَوْمًا لاَّ تَجْزِى نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا } [ البقرة: 48 ] واعلم أن حقيقة التقوى وإن كانت هي التي ذكرناها إلا أنها قد جاءت في القرآن ، والغرض الأصلي منها الإيمان تارة ، والتوبة أخرى ، والطاعة ثالثة ، وترك المعصية رابعًا: والإخلاص خامسًا: أما الإيمان فقوله تعالى: { وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التقوى } [ الفتح: 26 ] أي التوحيد { أولئك الذين امتحن الله قُلُوبَهُمْ للتقوى } [ الحجرات: 3 ] وفي الشعراء { قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلا يَتَّقُونَ } [ الشعراء: 11 ] أي ألا يؤمنون وأما التوبة فقوله: { وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ القرى ءامَنُواْ واتقوا } [ الأعراف: 96 ] أي تابوا ، وأما الطاعة فقوله في النحل: { أَنْ أَنْذِرُواْ أَنَّهُ لا إله إِلا أَنَاْ فاتقون } [ النحل: 2 ] وفيه أيضًا: { أَفَغَيْرَ الله تَتَّقُونَ } [ النحل: 52 ] وفي المؤمنين { وَأَنَاْ رَبُّكُمْ فاتقون }