أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3126 من 8321

{ وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثمانية } [ الحاقة: 17 ] فلو كان إله العالم في العرش ، لكان حامل العرش حاملًا للإله ، فوجب أن يكون الإله محمولًا حاملًا ، ومحفوظًا حافظًا ، وذلك لا يقوله عاقل . وثالثها: أنه تعالى قال: { والله الغنى } [ محمد: 38 ] حكم بكونه غنيًا على الإطلاق ، وذلك يوجب كونه تعالى غنيًا عن المكان والجهة . ورابعها: أن فرعون لما طلب حقيقة الإله تعالى من موسى عليه السلام ولم يزد موسى عليه السلام على ذكر صفة الخلاقية ثلاث مرات ، فإنه لما قال: { وَمَا رَبُّ العالمين } [ الشعراء: 23 ] ففي المرة الأولى قال: { رَبِّ السموات والأرض وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُمْ مُّوقِنِينَ } [ الدخان: 7 ] وفي الثانية قال: { رَبُّكُمْ وَرَبُّ ءابَائِكُمُ الأولين } [ الشعراء: 26 ] وفي المرة الثالثة: { قَالَ رَبُّ المشرق والمغرب وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ } [ الشعراء: 28 ] وكل ذلك إشارة إلى الخلاقية ، وأما فرعون لعنه الله فإنه قال: { ياهامان ابن لِى صَرْحًا لَّعَلّى أَبْلُغُ الأسباب أسباب السموات فَأَطَّلِعَ إلى إله موسى } [ غافر: 36 ، 37 ] فطلب الإله في السماء ، فعلمنا أن وصف الإله بالخلاقية ، وعدم وصفه بالمكان والجهة دين موسى ، وسائر جميع الأنبياء ، وجميع وصفه تعالى بكونه في السماء دين فرعون وإخوانه من الكفرة . وخامسها: أنه تعالى قال في هذه الآية: { إِنَّ رَبَّكُمُ الله الذى خَلَقَ السموات والارض فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ استوى عَلَى العرش } وكلمة «ثم» للتراخي وهذا يدل على أنه تعالى إنما استوى على العرش بعد تخليق السموات والأرض ، فإن كان المراد من الاستواء الاستقرار ، لزم أن يقال: إنه ما كان مستقرًا على العرش ، بل كان معوجًا مضطربًا ، ثم استوى عليه بعد ذلك ، وذلك يوجب وصفه بصفات سائر الأجسام من الاضطراب والحركة تارة ، والسكون أخرى ، وذلك لا يقوله عاقل . وسادسها: هو أنه تعالى حكى عن إبراهيم عليه السلام أنه إنما طعن في إلهية الكوكب والقمر والشمس بكونها آفلة غاربة فلو كان إله العالم جسمًا ، لكان أبدًا غاربًا آفلًا . وكان منتقلًا من الاضطراب والاعوجاج إلى الاستواء والسكون والاستقرار ، فكل ما جعله إبراهيم عليه السلام طعنًا في إلهية الشمس والكوكب والقمر يكون حاصلًا في إله العالم ، فكيف يمكن الاعتراف بإلهيته . وسابعها: أنه تعالى ذكر قبل قوله: { ثُمَّ استوى عَلَى العرش } شيئًا وبعده شيئًا آخر . أما الذي ذكره قبل هذه الكلمة فهو قوله: { إِنَّ رَبَّكُمُ الله الذى خَلَقَ السموات والارض } وقد بينا أن خلق السموات والأرض يدل على وجود الصانع وقدرته وحكمته من وجوه كثيرة . وأما الذي ذكره بعد هذه الكلمة فأشياء: أولها: قوله: { يغشىلليلالنهار يَطلُبُهُ حثيثًا } وذلك أحد الدلائل الدالة على وجود الله ، وعلى قدرته وحكمته . وثانيها: قوله: { والشمس والقمر والنجوم مسخرات بِأَمْرِهِ } وهو أيضًا من الدلائل الدالة على الوجود والقدرة والعلم . وثالثها: قوله: { أَلاَ لَهُ الخلق والامر } وهو أيضًا إشارة إلى كمال قدرته وحكمته .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت