المسألة الثانية: قوله: { وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْء عِلْمًا } يدل على أنه تعالى كان عالمًا في الأزل بجميع الأشياء ، لأن قوله: { وَسِعَ } فعل ماض ، فيتناول كل ماض . وإذا ثبت أنه كان في الأزل عالمًا بجميع المعلومات وثبت أن تغير معلومات الله تعالى محال ، لزم أنه ثبتت الأحكام وجفت الأقلام والسعيد من سعد في علم الله ، والشقي من شقي في علم الله .
المسألة الثالثة: قوله: { وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْء عِلْمًا } يدل على أنه علم الماضي ، والحال والمستقبل وعلم المعدوم أنه لو كان كيف كان يكون ، فهذه أقسام أربعة ، ثم كل واحد من هذه الأقسام الأربعة يقع على أربعة أوجه . أما الماضي: فإنه علم أنه لما كان ماضيًا ، فإنه كيف كان . وعلم أنه لو لم يكن ماضيًا ، بل كان حاضرًا ، فإنه كيف يكون وعلم أنه لو كان مستقبلًا كيف يكون . وعلم أنه لو كان عدمًا محضًا كيف يكون ، فهذه أقسام أربعة بحسب الماضي ، واعتبر هذه الأقسام الأربعة بحسب الحال ، وبحسب المستقبل ، وبحسب المعدوم المحض ، فيكون المجموع ستة عشر ، ثم اعتبر هذه الأقسام الستة عشر بحسب كل واحد من الذوات والألوان والطعوم والروائح ، وكذا القول في سائر المفردات من أنواع الأعراض وأجناسها ، فحينئذ يلوح لعقلك من قوله: { وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا } بحر لا ينتهي مجموع عقول العقلاء إلى أول خطوة من خطوات ساحله .
المسألة الرابعة: قال الواحدي: قوله: { وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْء عِلْمًا } منصوب على التمييز .
واعلم أنه E ختم كلامه بأمرين: الأول: بالتوكل على الله . فقال: { عَلَى الله تَوَكَّلْنَا } فهذا يفيد الحصر ، أي عليه توكلنا لا على غيره ، وكأنه في هذا المقام عزل الأسباب ، وارتقى عنها إلى مسبب الأسباب . والثاني: الدعاء . فقال: { رَبَّنَا افتح بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بالحق } قال ابن عباس والحسن وقتادة ، والسدي: احكم واقض . وقال الفراء: أهل عمان يسمون القاضي الفاتح والفتاح لأنه يفتح مواضع الحق ، وعن ابن عباس Bهما أنه قال: ما كنت أدري قوله: { رَبَّنَا افتح بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بالحق } حتى سمعت ابنة ذي يزن تقول لزوجها: تعال أفاتحك أي أحاكمك . قال الزجاج: وجائز أن يكون قوله: { افتح بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بالحق } أي أظهر أمرنا حتى ينفتح بيننا وبين قومنا وينكشف ، والمراد منه: أن ينزل عليهم عذابًا يدل على كونهم مبطلين ، وعلى كون شعيب وقومه محقين ، وعلى هذا الوجه فالفتح يراد به الكشف والتبيين .