أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 364 من 8321

{ يانوح قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا } [ هود: 32 ] ومعلوم أن تلك المجادلة ما كانت في تفاصيل الأحكام الشرعية بل كانت في التوحيد والنبوة ، فالمجادلة في نصرة الحق في هذا العلم هي حرفة الأنبياء ، وأما إبراهيم عليه السلام فالاستقصاء في شرح أحواله في هذا الباب يطول وله مقامات: أحدها: مع نفسه وهو قوله: { فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اليل رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هذا رَبّى فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الأفلين } [ الأنعام: 76 ] وهذا هو طريقة المتكلمين في الاستدلال بتغيرها على حدوثها ، ثم إن الله تعالى مدحه على ذلك فقال: { وَتِلْكَ حُجَّتُنَا ءاتيناها إبراهيم على قَوْمِه } [ الأنعام: 83 ] وثانيها: حاله مع أبيه وهو قوله: { ياأبت لِمَ تَعْبُدُ مَا لاَ يَسْمَعُ وَلاَ يَبْصِرُ وَلاَ يُغْنِى عَنكَ شَيْئًا } [ مريم: 42 ] وثالثها: حاله مع قومه تارة بالقول وأخرى بالفعل ، أما بالقول فقوله: { مَا هذه التماثيل التى أَنتُمْ لَهَا عاكفون } [ الأنبياء: 52 ] وأما بالفعل فقوله: { فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلاَّ كَبِيرًا لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُون } [ الأنبياء: 58 ] . ورابعها: حاله مع ملك زمانه في قوله: { رَبّىَ الذى يُحْىِ وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْىِ وَأُمِيتُ } [ البقرة: 258 ] إلى آخره وكل من سلمت فطرته علم أن علم الكلام ليس إلا تقرير هذه الدلائل ودفع الأسئلة والمعارضات عنها ، فهذا كله بحث إبراهيم عليه السلام في المبدأ ، وأما بحثه في المعاد فقال: { رَبّ أَرِنِى كَيْفَ تُحْىِ الموتى } [ البقرة: 26 ] إلى آخره وأما موسى عليه السلام فانظر إلى مناظرته مع فرعون في التوحيد والنبوة ، أما التوحيد فاعلم أن موسى عليه السلام إنما يعول في أكثر الأمر على دلائل إبراهيم عليه السلام وذلك لأن الله تعالى حكى في سورة طه: { قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا ياموسى قَالَ رَبُّنَا الذى أعطى كُلَّ شَىء خَلْقَهُ ثُمَّ هدى } [ طه: 49 ، 50 ] وهذا هو الدليل الذي ذكره إبراهيم عليه السلام في قوله: { الذى خَلَقَنِى فَهُوَ يَهْدِينِ } [ الشعراء: 78 ] وقال في سورة الشعراء { رَبُّكُمْ وَرَبُّ ءابَائِكُمُ الأولين } [ الشعراء: 26 ] وهذا هو الذي قاله إبراهيم: { رَبّىَ الذى يُحْىِ وَيُمِيتُ } ( فلما لم يكتف فرعون بذلك وطالبه بشيء آخر قال موسى: { رَّبُّ المشرق والمغرب } [ الشعراء: 28 ] وهذا هو الذي قال إ براهيم عليه السلام { فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب } [ البقرة: 258 ] فهذا ينبهك على أن التمسك بهذه الدلائل حرفة هؤلاء المعصومين وأنهم كما استفادوها من عقولهم فقد توارثوها من أسلافهم الطاهرين ، وأما استدلال موسى على النبوة بالمعجزة ففي قوله: { أَولو جِئْتُكَ بِشَىء مُّبِينٍ } [ الشعراء: 30 ] وهذا هو الاستدلال بالمعجزة على الصدق ، وأما محمد E فاشتغاله بالدلائل على التوحيد والنبوة والمعاد أظهر من أن يحتاج فيه إلى التطويل ، فإن القرآن مملوء منه ولقد كان عليه السلام مبتلى بجميع فرق الكفار فالأول: الدهرية الذين كانوا يقولون: { وَمَا يُهْلِكُنَا إِلاَّ الدهر } [ الجاثية: 24 ] والله تعالى أبطل قولهم بأنواع الدلائل .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت