6897 - (حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ) هو ابنُ مسرهد، قال (حَدَّثَنَا يَحْيَى) هو ابنُ سعيدٍ القطَّان (عَنْ سُفْيَانَ) هو الثَّوري، أنَّه قال (حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ) الهمداني (عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ) بضم العين وفتح الموحدة (ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ) بن عتبة بن مسعود، أنَّه (قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ) رضي الله عنها (لَدَدْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) بدالين مهملتين؛ أي جعلنا دواءً في أَحَدِ جانبي فمه صلى الله عليه وسلم بغير اختياره (فِي مَرَضِهِ) الَّذي توفِّي فيه (وَجَعَلَ يُشِيرُ إِلَيْنَا لاَ تَلُدُّونِي) بضم اللام، وقيل بالكسر (قَالَ فَقُلْنَا) نهيه صلى الله عليه وسلم هذا ليس للإيجاب بل (كَرَاهِيَةُ الْمَرِيضِ بِالدَّوَاءِ) وفي رواية أبي ذرٍّ وهي بالرفع؛ أي بل هو كراهيَة، ويروى باللام بدل الموحدة.
(فَلَمَّا أَفَاقَ) صلى الله عليه وسلم (قَالَ أَلَمْ أَنْهَكُمْ) وفي رواية أبي ذرٍّ عن الكُشْمِيْهَني بنون جمع الإناث بدل ميم جمع الذكور (أَنْ تَلُدُّونِي قَالَ قُلْنَا كَرَاهِيَةٌ) بالنصب والرفع منونًا (لِلدَّوَاءِ) وفي رواية الكُشْمِيْهَني .
(فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاَ يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ) من الرِّجال والنِّساء (إِلاَّ لُدَّ) بضم اللام وتشديد الدال المهملة على البناء للمفعول (وَأَنَا أَنْظُرُ) جملة حالية؛ أي لُدَّ بحضوري وحال نظري إليه (إِلاَّ الْعَبَّاسَ) رضي الله عنه استثناء من أحد (فَإِنَّهُ لَمْ يَشْهَدْكُمْ) أي لم يكن حاضرًا وَقْفتَ اللُّدَّ فلا قِصاص عليه، قد يتمسَّك به من قال إنَّه فعله قصاصًا لا تأديبًا. قيل هذا الحديث
ج 28 ص 601
لا يناسب التَّرجمة؛ لأنَّه غيرُ ظاهرٍ في القصاص؛ لاحتمال أن يكون عقوبة لهم حيث خالفوا أمره صلى الله عليه وسلم.
وقال شارح التَّراجم أمَّا القصاص من اللَّطمة والدِّرَّة والأسواط فليس من التَّرجمة؛ لأنَّه من شخصٍ واحد، وقد يجاب عنه بأنَّه إذا كان القَوَدُ يُؤْخَذُ من هذه الأمور المحقرات فكيف لا يُقاد من الجَمْعِ من الأمور العظائم كالقتل والقطع وأشباه ذلك؟
وقد مضى هذا الحديثُ آنفًا في باب القصاص بين الرجال والنساء [خ¦6886] .