6929 - (حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ) قال (حَدَّثَنَا أَبِي) حفص بن غياث، قال (حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ) سليمان بن مهران (قَالَ حَدَّثَنِي) بالإفراد (شَقِيقٌ) أبو وائل بن سلمة (قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ) أي ابن مسعودٍ رضي الله عنه (كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْكِي نَبِيًّا مِنَ الأَنْبِيَاءِ) عليهم السَّلام، قيل هو نوحٌ عليه الصَّلاة والسَّلام (ضَرَبَهُ قَوْمُهُ) الَّذين أرسل إليهم (فَأَدْمَوْهُ) أي جرحوه بحيث جرى الدَّم (فَهْوَ يَمْسَحُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ) وفي رواية عبد الله بن نُمير عن الأعمش في هذا الحديث عند مسلمٍ عن جبينه.
(وَيَقُولُ رَبِّ اغْفِرْ لِقَوْمِي) أضافهم إليه شفقة ورأفةً بهم، ثمَّ اعتذرَ عنهم بجهلهم، فقال (فَإِنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ) وعن ابن عساكر في «تاريخه» من رواية يعقوب بن عبد الله الأشعري عن الأعمش عن مجاهد عن عبيد الله بن عُمير قال إنَّ نوحًا عليه السَّلام ليضربه قومه حتَّى يغمى عليه، ثمَّ يفيق فيقول اهد قومِي، فإنَّهم لا يعلمون.
وقال القرطبي إنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم هو الحاكي، والمحكي عنه، وكأنَّه أوحي إليه بذلك قبل قضيَّة يوم أحدٍ ولم يعيَّن له ذلك، فلمَّا وقع تعيَّن له ذلك.
وقد سبق في (( غزوة أحدٍ ) )وقوع ذلك لنبيِّنا صلى الله عليه وسلم [خ¦4073] ، وعند الإمام [أحمد] من رواية عاصم عن أبي وائل عن ابن مسعودٍ رضي الله عنه أنَّه صلى الله عليه وسلم قال نحو ذلك يوم حُنينٍ لما ازدحموا عليه عند قِسْمَةِ الغنائم.
وأشار المؤلِّف بإيراد هذا الحديث في هذا الباب إلى ترجيح القول بأنَّ ترك قتل اليهودي كان لمصلحة التَّأليف؛ لأنَّه إذا لم يؤاخذ الَّذي ضربه حتَّى جرحَه بالدُّعاء عليه ليهلك بل صبرَ على أذاه،
ج 29 ص 31
وزاد فدعا له، فلأن يصبر على الأذى بالقول أولى، ويؤخذُ منه ترك القتل بالتَّعريض بطريق الأولى، فكان هذا من رفقهِ وصبره على أذى الكفار، والأنبياء عليهم السَّلام كانوا بالصَّبر أولى، قال الله تعالى {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ} [الأحقاف 35] .
وقد مضى الحديث في (( ذكر بني إسرائيل ) )من (( أحاديث الأنبياء ) )بهذا السَّند [خ¦3477] ، وأخرجه مسلمٌ وابن ماجه في (( المغازي ) )، وابن ماجه في (( الفتن ) )أيضًا.