(((92 ) )) (سُوْرَةُ {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} ) وهي مكيَّةٌ في رواية قتادة والشَّعبي والكلبي وسفيان، وعن ابن عبَّاس رضي الله عنهما أنَّها نزلت في أبي بكرٍ الصِّدِّيق رضي الله عنه حين أعتقَ بلالًا رضي الله عنه وفي أبي سفيان. وقال عكرمة وعبد الرَّحمن بن زيد مدنيَّةٌ نزلت في أبي الدَّحداح رجلٌ من الأنصار، وأم سَمُرة في قصَّةٍ لهما طويلة، وهي ثلاثمائة وعشرة أحرف، وإحدى وسبعون كلمة، وإحدى وعشرون آية، وقوله تعالى {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} [الليل 1] أي يغشى بظلمته النَّهار، ولم يذكر مفعوله للعلم به. وقال الزَّجَّاج يغشى الأفق وما بين السَّماء والأرض.
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ) ثبتت البسملة في رواية أبي ذرٍّ وحده.
(وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ) رضي الله عنهما ( {وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى} بِالْخَلَفِ) كذا في رواية أبي ذرٍّ، وفي رواية غيره سقط لفظ < {وَكَذَّبَ} > أي قال ابن عبَّاس رضي الله عنهما في قوله تعالى {وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى} [الليل 9] أي بالخَلَف؛ أي لم يوقن بأنَّ الله تعالى سيخلف [عليه] ما أنفقه في طاعةٍ، وصله ابنُ أبي حاتم من طريق حصينٍ عن عكرمة عنه وإسناده صحيحٌ، وعن مجاهد وكذَّب بالجنَّة.
وعن ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما أيضًا بلا إله إلا الله، والأوَّل أشبه؛ لأنَّ الله تعالى وعدَ بالخلف للمعطِي قال تعالى {وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ} [سبأ 39] .
(وَقَالَ مُجَاهِدٌ {تَرَدَّى} مَاتَ. وَ {تَلَظَّى} تَوَهَّجُ) أي قال مجاهدٌ في قوله عزَّ وجلَّ {وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى} [الليل 11] أي إذا مات، وفي قوله تعالى نَارًا
ج 21 ص 392
تَلَظَّى [الليل 14] أي توهَّجُ، وتوقد، وهو بضم الجيم؛ لأنَّ أصله تتوهَّج، فحذفت إحدى التاءين، كما في تلظَّى، وصله الفريابي عن مجاهد، وعن قتادة وأبي صالح في قوله {إِذَا تَرَدَّى} أي إذا هوى في جهنَّم، نزلت في أبي سفيان بن حرب.
(وَقَرَأَ عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ) بضم عينهما مصغَّرين (((تَتَلَظَّى ) )) بتاءين على الأصل، وصله سعيد بنُ منصور عن ابن عيينة وداود العطار كلاهما عن عَمرو بن دينار عن عبيد بن عُمير أنَّه قرأ (( نارًا تَتَلَظَّى ) )بتاءين. وقيل إنَّ عبيد بن عُمير قرأها بالإدغام في الوصل لا في الابتداء، وهي رواية البزيِّ عن ابن كثيرٍ.