18 - (بابُ الْبُرُودِ) بضم الموحدة، جمع بُرْدة _ بضم الموحدة وسكون الراء وبالدال المهملة _، وهي كِساءٌ أسود مربع فيه صفر تلبسُه الأعراب. وفي «القاموس» البُرْدُ بالضم ثوبٌ مخطَّط، الجمعُ أبرادٌ وأبردٌ وبرودٌ أكسيةٌ يُلتحف بها، الواحدة بهاء. وقال الداوديُّ البُرودُ كالأرديةِ والمآزرِ، وبعضها أفضل من بعض. وقال ابن بطَّال النَّمِرة والبُردة سواء.
(وَالْحِبَرَةِ) بكسر الحاء المهملة وفتح الموحدة المخففة، على وزن عِنَبَة، ضَرْبٌ من بُرود اليمن، الجمع حِبَر وحِبَرات، وبائعها حَبَري لا حَبَّار، قاله المجد الشيرازيُّ. وقال الداوديُّ هي الخضراء؛ لأنَّها لباس أهل الجنَّة، ولذلك يستحبُّ في الكفن، وسُجِّي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بها، والبياضُ خير منها، وفيه كُفِّن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقيل أحد أكفانه حِبَرة، والأوَّل أكثر. وقال الهرويُّ هي الموشية المخطَّطة. وقال ابن بطَّال البُرود هي بُرود اليمن تُصنع من قطن، وهي الحِبَرات يُشتَملُ بها، وهي كانت أشرف الثِّياب عندهم. ألا ترى أنَّه صلى الله عليه وسلم سُجِّيَ بها حين توفِّي، ولو كان شيءٌ أفضل من البُرود لسُجِّي به.
(وَالشَّمْلَةِ) بفتح الشين المعجمة وسكون الميم كِساءٌ دون القَطيفة يُشتمَل به؛ أي يُلتحَف، قاله الجوهريُّ. وقال الدَّاوديُّ هي البُردة (وَقَالَ خَبَّابٌ) بفتح الخاء المعجمة وبموحدتين الأولى منهما مشدَّدة، هو ابنُ الأرَتِّ رضي الله عنه(شَكَوْنَا
ج 25 ص 58
إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)أي من المشركين وأذاهم (وَهْوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً لَهُ) كذا في رواية الكُشميهني، وفي رواية غيره [1] . وهذا طرفٌ من حديثٍ موصول قد مضى في «المبعَث النَّبويِّ» في «باب ما لقيَ النَّبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بمكة» [خ¦3852] .
[1] في هامش الأصل وفي رواية أبي ذر عن الحَمُّويي والمستملي بردته. نسخة.