115 - (بابُ إِتْمَامِ التَّكْبِيرِ فِي الرُّكُوعِ) أي يمدُّ التَّكبير الذي هو للانتقال من القيام إلى الرُّكوع بحيث يتمُّه في الرُّكوع بأن يقعَ راء (( الله أكبر ) )فيه، أو المراد إتمام الصَّلاة بالتَّكبير في الرُّكوع، أو إتمام عدد تكبيرات الصَّلاة بالتَّكبير في الرُّكوع، وإلَّا فالتَّرجمة تامَّةٌ بدون لفظ الإتمام بأن يقول (( باب التكبير في الركوع ) )فلا فائدة فيه بل هو مخل؛ لأنَّ حقيقة التَّكبير لا تزيد ولا تنقص، قاله الكرمانيُّ.
وقال العينيُّ يجوز أن يكون المراد من إتمام التَّكبير في الرُّكوع هو تبيين حروفه من غير هذٍّ فيه، والإتمامُ يرجع إلى صفته لا إلى حقيقته.
فإن قيل هذا لا بدَّ منه في سائر التَّكبيرات أيضًا فما وجه تخصيصه بالرُّكوع هنا ثمَّ بالسُّجود في الباب الآتي.
فالجواب نعم لكنَّ الرُّكوع والسُّجود لمَّا كانا من أعظم أركان الصَّلاة خصَّهما، وإن كان الحكم في تكبيرات غيرهما أيضًا كذلك.
وقال الحافظ العسقلانيُّ ولعلَّه أراد بلفظ الإتمام الإشارة إلى تضعيفِ ما رواه أبو داود من حديث عبد الرَّحمن بن أبزى
ج 4 ص 460
قال (( صلَّيت خلفَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فلم يتمَّ التَّكبير ) ).
وقد نقل البخاريُّ في «التاريخ» عن أبي داود الطَّيالسيِّ أنَّه قال هذا عندنا باطلٌ، وقال الطبريُّ والبزَّار تفرَّد به الحسن بن عمران وهو مجهولٌ.
وأُجيب على تقدير صحَّته بأنَّه فعل ذلك لبيان الجواز، أو المراد لم يتمَّ الجهر به أو لم يمدَّه، والله أعلم.
(قَالَ) أي قال بإتمام التَّكبير في الرُّكوع، وفي رواية بالواو، وفي أخرى بالضَّمير العائد إلى إتمام التَّكبير في الركوع.
(ابْنُ عَبَّاسٍ) رضي الله عنهما (عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم) وأشار به إلى ابن عبَّاس رضي الله عنهما قال ذلك بالمعنى فإنَّه أشار بذلك إلى حديثه الموصول في آخر الباب الذي بعده وهو قوله حدَّثنا عمرو بن عون قال حدثنا هُشَيم عن أبي بشر عن عكرمة قال رأيت رجلًا عند المقام يكبِّر في كلِّ خفضٍ ورفع. الحديث [خ¦787] . وإلى الحديث الذي في الباب الذي يليه، وهو قوله حدثنا موسى بن إسماعيل قال أخبرنا هَمَّام عن قتادة عن عكرمة قال صلَّيت خلف شيخٍ بمكَّة فكبَّر ثنتين وعشرين تكبيرة. الحديث [خ¦788] . وفيه قول ابن عبَّاس رضي الله عنهما لعكرمة إنَّها صلاة النبيِّ صلى الله عليه وسلم. فيستلزم ذلك أنَّه نقل عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم إتمام التَّكبير؛ لأنَّ الرُّباعيَّة لا يقع فيها لذاتها أكثر من ذلك، ومن لازم ذلك التَّكبير في الرُّكوع، وهذا يبعد الاحتمال الأوَّل من التَّرجمة، كما لا يخفى.
(فِيهِ) أي في هذا الباب (مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ) أي حديثه، وسيأتي إن شاء الله تعالى في باب (( المكث بين السَّجدتين ) )وفيه (( فقام ثمَّ ركع فكبَّر ) ) [خ¦818] .