14 - (بابُ الْفَهْمِ فِي) بتسكين الهاء وفتحها والأول أشهر (فِي الْعِلْمِ) قال الجوهري فهمت الشيء أي علمته فالفهم والعلم بمعنى واحد، فقيل المراد من العلم المعلوم، فكأنه قال باب إدراك المعلوم، لكن الظاهر أن العلم عبارة عن الإدراك الجلي والفهم جودة الذهن، والذهن قوة تقتنص بها المعاني، وتشمل الإدراكات العقلية والحسية.
وقال الليث يقال فهمت الشيء؛ أي عقلته وعرفته فقد فسر الفهم بالمعرفة وهو غير العلم، فافهم.
ووجه المناسبة بين البابين أن الباب الأول مشتمل على بيان فضل الفقه في الدين، وقد مرَّ أن الفقه هو الفهم في اللغة، وهو المراد هناك، وهذا الباب في بيان فضل الفهم.