5981 - (حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ) التَّبوذكي، قال (حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ) القسمليُّ، قال (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ) المدنيُّ مولى ابن عمر، قال (سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ) رضي الله عنهما (يَقُولُ رَأَى عُمَرُ) أي ابن الخطَّاب رضي الله عنه (حُلَّةَ سِيَرَاءَ) بإضافة حلَّة لتاليها، وفي رواية أبي ذرٍّ بالتنوين، والسِّيراء نوعٌ من البرود، وفيه خطوطٌ، وكان من حرير (تُبَاعُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، ابْتَعْ هَذِهِ) الحلَّة (وَالْبَسْهَا) بهمزة الوصل وفتح الموحدة(يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَإِذَا جَاءَكَ
ج 25 ص 363
الْوُفُودُ)بالجمع (قَالَ) وفي رواية أبي ذرٍّ (إِنَّمَا يَلْبَسُ هَذِهِ) من الرِّجال (مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ) أي من لا نصيب له من الدِّين، أو في الآخرة، وهذا إذا كان مُستَحِلًَّا لذلك، أو هو على سبيل التَّغليظ (فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) بضم الهمزة على البناء للمفعول (مِنْهَا بِحُلَلٍ، فَأَرْسَلَ) صلى الله عليه وسلم (إِلَى عُمَرَ) رضي الله عنه (بِحُلَّةٍ، فَقَالَ كَيْفَ أَلْبَسُهَا وَقَدْ قُلْتَ فِيهَا مَا قُلْتَ) من أنَّه إنَّما يلبسها من لا خلاق له؟!
(قَالَ) صلى الله عليه وسلم (إِنِّي لَمْ أُعْطِكَهَا لِتَلْبَسَهَا، وَلَكِنْ تَبِيعُهَا أَوْ تَكْسُوهَا) أي تعطيها غيرك، وفي رواية أبي ذرٍّ عن الكشميهنيِّ (فَأَرْسَلَ بِهَا عُمَرُ إِلَى أَخٍ لَهُ) من أمِّه اسمه عثمان بن حكيمٍ، وأم عمر رضي الله عنه حَنْتمة _ بفتح الحاء المهملة وسكون النون وبالمثناة الفوقية _، ويقال خَيْثمة _ بفتح الخاء المعجمة وسكون المثناة التحتية وبالمثلثة _، وهو الأشهر، والأوَّل أصحُّ.
وهي بنت هاشم ذي الرُّمحين بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزومٍ، أو هو أخو أخيه زيد بن الخطَّاب أمُّهما أسماء بنت وهبٍ فهو من المجاز، أو هو أخو عمر من الرَّضاعة، ليبيعها أو يكسوها لامرأته، وإلَّا فالكفَّار مخاطبون بالفروع، وكان عثمان المذكور (مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ) وإرساله إليه كان (قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ) .
وقد مضى الحديث في «كتاب الهبة» ، في «باب هديَّة ما يكره لبسها» [خ¦2612] . ومضى في «كتاب اللِّباس» ، في «باب الحرير للنِّساء» أيضًا [خ¦5841] ، ومطابقته للتَّرجمة ظاهرةٌ.