منها ما رواه أبو داود من حديث محمَّد بن مسلم بن السَّائب صاحب المقصورة، قال صلَّيت إلى جنب أنس بن مالك رضي الله عنه يومًا فقال هل تدري لم صُنِع هذا العود؟ فقلت لا والله، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع يده عليه فيقول (( استووا عدِّلوا صفوفَكُم ) ).
ثمَّ قال نا مسدَّد نا حميد بن الأسود نا مصعب بن ثابت، عن محمَّد بن مسلم، عن أنس بن مالك رضي الله عنه بهذا الحديث. قال إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصَّلاة أخذ بيمينه ثمَّ التفت فقال (( اعتدلوا سوُّوا صفوفَكُم ) )ثمَّ أخذه بيساره، وقال (( اعتدلوا سوُّوا صفوفكم ) ). وفي لفظ (( رُصُّوا صفوفكم، وقاربوا بينها، وحاذوا الأعناق ) )الحديث. وفي لفظ (( أتمُّوا الصفَّ المقدَّم ثمَّ الذي يليه، فما كان من نقصٍ فليكن في الصفِّ المؤخَّر ) ).
ومنها ما رواه ابن حبَّان في «صحيحه» عن البراء بن عازب رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلَّل الصفَّ من ناحية إلى ناحية يمسحُ صدورَنَا ومناكبَنَا، ويقول (( لا تختلفوا فتختلفَ قلوبُكُم ) ). وفي لفظ (( فيمسح عواتقَنا وصدورَنا ) ). وعند السَّرَّاج (( مناكبنا _ أو صدورنا _ ) ). وفي لفظ (( كان يأتي من ناحية الصفِّ إلى ناحيته القُصوى يسوِّي بين رؤوس القوم ومناكبهم ) ). وفي لفظ (( يمسح عواتقنا _ أو قال
ج 4 ص 285
مناكبنا، أو قال صدرونا _، ويقول لا تختلف صدورُكُم فتختلفَ قلوبُكُم )) .
ومنها ما رواه أبو داود، وصحَّحه ابن خزيمة، والحاكم عن ابن عمر رضي الله عنهما، وهو أجمع. ولفظه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( أقيموا الصُّفوف، وحاذوا بين المناكب، وسدُّوا الخلل، ولِينوا بأيدي إخوانكُم، ولا تذروا فرجاتٍ للشَّيطان، ومن وصلَ صفًّا وصلَه الله، ومن قطعَ صفًّا قطعَه الله ) ).
قوله (( ولينوا بأيدي إخوانكم ) )قال أبو داود معناه إذا جاء رجل إلى الصفِّ، فذهب يدخل فيه فينبغي أن يليِّن له كلُّ رجل منكبه حتَّى يدخل في الصفِّ.
(وَقَالَ النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ) بن ثعلبة الأنصاري الخزرجيُّ، أبو عبد الله المدني، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وابن صاحبه، وهو أوَّل مولود ولد في الأنصار بعد قدوم النَّبي صلى الله عليه وسلم.
وقال يحيى بن معين أهل المدينة يقولون لم يسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأهل العراق يصحِّحون سماعه منه، قُتِل فيما بين دمشق وحمص، وكان زبيريًّا.
وعن أبي مسهر كان عاملًا على حمص لابن الزُّبير، فلمَّا تمرَّد أهل حمص خرج هاربًا، فاتبعه خالد بن خَلِي فقتله، وقيل قتل في سنة ست وستين بسلميّة.
(رَأَيْتُ الرَّجُلَ مِنَّا يُلْزِقُ) من الإلزاق؛ أي يلصق (كَعْبَهُ بِكَعْبِ صَاحِبِهِ) أي بكعب الذي بحذاءهِ، وهذا يدلُّ على أنَّ المراد بالكعب في آية الوضوء هو العظم النَّاتئ في جانبي الرَّجل عند ملتقى السَّاق والقدم، إذ هو الذي يمكن أن يلزق بالذي بجنبه.
قال الحافظ العسقلانيُّ خلافًا لمن ذهب إلى أنَّ المراد بالكعب هو مؤخَّر القدم، وهو قول شاذ ينسب إلى بعض الحنفيَّة، ولم يثبته محقِّقوهم، وأثبته بعضُهم في مسألة الحجِّ لا الوضوء.
وقال محمود العيني روى هشام عن محمَّد بن الحسن هذا التَّفسير، ولكنَّه ما أراد بهذا الذي في باب الوضوء، ولكن مراده الذي في باب الحج، فنسبة هذا إلى بعض الحنفيَّة غير صحيحة. انتهى. وأنت خبيرٌ بأنَّه غير وارد على الحافظ العسقلاني، كما يظهر بالنَّظر إلى كلامه، فتفطَّن.
وأمَّا قول من زعم أنَّ الكعب ما في ظهر القدم؛ فقد أنكره الأصمعي.
ثمَّ إنَّ هذا التَّعليق طرف من حديث أخرجه أبو داود، وصحَّحه ابن خزيمة، وأخرجه ابن حبَّان أيضًا في «صحيحه» من رواية أبي القاسم الجَدَلي _نسبة إلى جديلة قيس، واسمه حسين بن حُرَيث_ قال سمعت النُّعمان بن بشير رضي الله عنه يقول أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على النَّاس بوجهه فقال (( أقيموا صفوفكم ثلاثًا، والله لَتُقيمُنَّ صفوفكم، أو ليخالفنَّ الله بين قلوبكم ) )قال فلقد رأيت الرَّجل منَّا يلزق منكبه بمنكبِ صاحبه،
ج 4 ص 286
وكعبه بكعبه.