9 - (باب) حكم (الصَّلاَةِ فِي الْقَمِيصِ) وهو معروف وجمعه قمصان وأقمصة، وقمصته تقميصًا، وتقمَّصَه؛ أي لبسه (وَالسَّرَاوِيلِ) أعجمي عُرِّبَ، نقله سيبويهِ عن يونس، وزعم ابن سيده أنَّه يذكر ويؤنث، ولم يعرف الأصمعي فيها غير التأنيث، والجمعُ سراويلات.
وقال سيبويه لا يكسر؛ لأنَّه لو كسر لم يرجع إلا إلى لفظ الواحد، ثم الأشهر عدم صرفه.
(وَالتُّبَّانِ) بضم المثناة الفوقية وتشديد الموحدة.
قال في (( الصحاح ) )التُّبَّان سراويل صغير مقدار شبر يستر العورة المغلظة فقط يكون للملاحين، وهو عند العجم من جلد بلا رجلين يلبسه المصارعون.
وقال في (( المحكم ) )التبان شبِه السراويل، مُذَكَّر.
(وَالْقَبَاءِ) بفتح القاف والباء الموحدة المخففة، وقال الكرماني القباء ممدود، وقال الحافظ العسقلاني بالمد والقصر.
وقال محمود العيني بل الظاهر أنَّه مقصور، فافهم.
وفي كتاب الجواليقي قال بعضهم هو فارسي معرب، وقيل عربي مشتق من القبو وهو الضم والجمع، يقال قبوتُ الشيء إذا ضممتَ أصابعك عليه، سمي بذلك لانضمام أطرافه.
وفي (( الصحاح ) )تقبيت الشيء إذا لبستَ قَباء، والجمع أقبية.
وفي (( مجمع الغرائب ) )للفارسي عن كعب أول من لبس القباء سليمان بن داود عليهما السلام، فكان إذا أدخل رأسه في الثياب لنصت الشياطين؛ يعني قلصت أنوفها. وزعم أبو موسى في (( المغيث ) )أنَّه بالسين «لنست» .