فهرس الكتاب
88 - (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ [1] ، كِتَابُ اسْتِتَابةِ المُرْتَدِّينَ وَالمُعانِدِينَ) بالنون بعد الألف؛ أي الحائدين عن القصدِ الباغين الَّذين يردون الحقَّ مع العلم به (وقِتَالِهِم) كذا في رواية الفِرَبري، وسقط لفظ من رواية المستملي، وفي رواية النَّسفي ثمَّ ذكر التَّسمية، ثمَّ قال .
وقولهُ (( والمعاندين ) )، كذا في رواية الأكثرين بالنُّون، وفي رواية الجُرْجاني بالهاء بدل النُّون، والأوّل هو الصَّواب.
- (بابُ إِثْمِ مَنْ أَشْرَكَ بِاللهِ، وَعُقُوبَتِهِ فِي الدُّنْيَا والآخِرَةِ) وفي رواية القابسي سقط لفظ وقوله (( إثم من أشرك بالله. .. ) )إلى آخره بعد قولِه (( وقِتالِهِم ) )، هكذا إلى آخره.
(قَالَ اللَّهُ تَعَالَى) وفي رواية أبي ذرٍّ ( {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} ) لأنَّه لا إثمَ أعظمُ من الشِّركِ، والظُّلمُ وضْعُ الشَّيء في غيرِ موضعه، فالمُشرك أضلُّ مَن وَضَعَ الشَّيء في غيرِ موضعه؛ لأنَّه سَوّى بين مَن لا نعمةَ إلَّا وهي منه وبين من لا نعمةَ منه أصلًا ( {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} ) ووقع في بعض النُّسخ بالواو. والواو فيه لعطف هذه الآية على الآية الَّتي قبلها تقديره وقال تعالى {لَئِنْ أَشْرَكْتَ} وإنَّما قال لئن أشركتَ على التَّوحيد، والموحى إليه جماعةٌ في قوله {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ} [الزمر 65] ؛ لأنَّ معناه أُوحِي إليك لئن أشركت ليحبطنَّ عملك وإلى الَّذين من قبلك مثلُه.
وخُوطب بذلك النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولكن المرادَ غيرُه، أو لأنَّه على سبيلِ الفَرَضِ، والمحالاتُ يصحُّ فرضُها، واللامُ الأولى موطئةٌ للقَسَم المحذوف، والثَّانية لامُ الجواب،
ج 29 ص 1
وهذا الجوابُ سادٌّ مسدَّ الجوابين أعني جوابي القَسَم والشَّرط.
والإحباط المذكور مقيَّد بالموت على الشِّرك؛ لقوله تعالى {فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ} [البقرة 217] .
[1] في هامش الأصل قد بدئ في هذه القطعة التاسعة والعشرين من (( شرح الجامع الصَّحيح ) )للإمام البخاري يوم الجمعة السادس من أيام شهر رمضان المنسلك في عقد شهور سنة إحدى وستين ومائة وألف، يسر الله إتمامها وإتمام ما يتلوها إلى آخر الكتاب بحرمة النَّبي والآل والأصحاب.