1527 - 1528 - (حَدَّثَنَا عَلِيٌّ) هو ابن عبد الله، المعروف بابن المديني، قال (حَدَّثَنَا سُفْيَانُ) هو ابن عيينة، قال (حَفِظْنَاهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ) محمَّد بن مسلم بن شهاب (عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ وقَّت النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) كرَّر التَّراجم مع تكرير حديث ابن عمر وابن عبَّاس رضي الله عنهم لاختلاف مشايخه واختلاف الطُّرق في حديثهما، وفي بعض المتون كما تراه، وأورد حديث ابن عمر رضي الله عنهما هنا من طريقين أحدهما عن عليٍّ وهو هذا، والآخر عن أحمد حيث يقول
(حَدَّثَنَا أَحْمَدُ) هو ابن عيسى التُّستري، كذا قال الجياني، وكذا نسبه أبو ذرٍّ في هذا الموضع حيث صرَّح بأنَّه ابن عيسى.
وقال الكلاباذي قال لي أبو أحمد
ج 7 ص 402
محمَّد بن محمَّد بن إسحاق الحافظ أحمد عن ابن وهب في جامع البخاري هو ابن أخي ابن وهب، وقال عبد الله الحاكم هذا وهم وغلط.
قال الكلاباذي قال لي أبو عبد الله بن منده كلما قال البخاري في «الجامع» حدَّثنا أحمد، عن ابن وهب فهو ابن صالح، ولم يخرج عن ابن أخي ابن وهب في «الصَّحيح» شيئًا، وإذا حدَّث عن أحمد بن عيسى نَسَبَه.
قال (حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ) هو عبد الله بن وهب المصري (قَالَ أَخْبَرَنِي) بالإفراد (يُونُسُ) هو ابن يزيد الأيلي (عَنِ ابْنِ شِهَابٍ) الزُّهري.
(عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ) عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، قال (سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ مُهَلُّ) أي موضع إهلال (أَهْلِ الْمَدِينَةِ ذُو الْحُلَيْفَةِ، وَمُهَلُّ أَهْلِ الشَّأْمِ مَهْيَعَةُ) بفتح الميم وسكون الهاء وفتح المثناة التحتية وبالعين المهملة، وقيل بكسر الهاء، والصَّحيح هو الأوَّل، وقد فسَّرها بقوله (وَهِيَ الْجُحْفَةُ) بضم الجيم، وقد تقدَّم وجه تسميتها بها [خ¦1522] (وَأَهْلِ نَجْدٍ) أي ومُهَل أهل نجد (قَرْنٌ) أي قرن المنازل، كما تقدَّم [خ¦1522] .
(قَالَ ابْنُ عُمَرَ) رضي الله عنهما (زَعَمُوا) أي الصَّحابة رضي الله عنهم، والزَّعم قد يستعمل بمعنى القول الصَّحيح المحقَّق كما هنا (أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ) وقوله (وَلَمْ أَسْمَعْهُ) جملة معترضة بين قال ومقوله على هذه النُّسخة، وأمَّا على النُّسخة التي قوله ولم أسمعه بعد قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (وَمُهَلُّ أَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمُ) فيكون قوله ولم أسمعه جملة حالية بعد القول ومقوله، والله أعلم.