1168 - (حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ) المديني (حَدَّثَنَا سُفْيَانُ) هو ابنُ عيينة (قَالَ) أي سفيان (أَبُو النَّضْرِ) سالم (حَدَّثَنِي) بالإفراد، وقد وقع في بعض النُّسخ هاهنا لفظ بعد قوله على أنَّه فاعل حدَّثني.
وقال الحافظ العسقلانيُّ وهو غلطٌ محضٌ، فإنَّه قد تقدَّم هذا الحديث بهذا السَّند قريبًا عن بشر بن الحكم، عن سفيان، عن أبي النَّضر، عن أبي سلمة [خ¦1167] ليس بينهما أحدٌ، وكذا في الذي قبله من رواية مالك عن أبي النَّضر، عن أبي سلمة [خ¦1119] .
وقد أخرجه الحميدي في «مسنده» عن سفيان ثنا أبو النضر، عن أبي سلمة وليست لوالد أبي النَّضر مع ذلك رواية أصلًا لا في «الصَّحيح» ولا في غيره، فمن زادها فقد أخطأ، انتهى.
(عَنْ أَبِي سَلَمَةَ) بن عبد الرَّحمن بن عوف (عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ) سنَّة الفجر (فَإِنْ كُنْتُ مُسْتَيْقِظَةً حَدَّثَنِي) وهذا هو موضع التَّرجمة.
(وَإِلاَّ اضْطَجَعَ) قال عليُّ بن عبد الله (قُلْتُ لِسُفْيَانَ) بن عيينة (فَإِنَّ بَعْضَهُمْ) هو مالك بن أنس الإمام، كما أخرجه الدَّارقطني (يَرْوِيهِ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ) اللَّتين قبل الفرض.
(قَالَ سُفْيَانُ هُوَ ذَاكَ) أي الأمر كذلك فصدَّقه، وقد مرَّ هذا الحديث والكلام فيه مستقصى في باب «من تحدَّث بعد الرَّكعتين ولم يضطجع» [خ¦1167] .