23 - (بابُ مَا نَدَّ) أي نَفَرَ وشَرَدَ (مِنَ الْبَهَائِمِ) الإنسيَّة (فَهْوَ بِمَنْزِلَةِ الْوَحْشِ) أي في جَوازِ عَقْرِه كيف ما اتَّفق (وَأَجَازَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ) أي أجاز عقره عبدُ الله بن مسعود رضي الله عنه، وجعل حُكْمَه كحكم الحيوان الوحش في العقر كيف ما كان. وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن مسعود رضي الله عنه ما يؤدي هذا المعنى قال حدَّثنا وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة «أنَّ حمارًا لأهل عبد الله ضرب رجلٌ عنقَه بالسَّيف، فسئل عبد الله فقال كلوه فإنَّما هو صيد» .
(وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ) رضي الله عنهما (مَا أَعْجَزَكَ) ذبحه (مِنَ الْبَهَائِمِ مِمَّا فِي يَدِكَ) ويروى بالتَّثنية؛ أي ما كان لك وفي تصرفك، فتوحش (فَهْوَ كَالصَّيْدِ) بأي شيء أصبته فهو ذكاته (وَفِي بَعِيرٍ تَرَدَّى) أي وقع وسقط (فِي بِئْرٍ مِنْ حَيْثُ قَدَرْتَ عَلَيْهِ فَذَكِّهِ) بكسر الهاء، وفي رواية أبي ذرٍّ بالتَّقديم والتَّأخير، وإسقاط . وكذا في رواية ابن عساكر، لكن بإثبات لفظ .
وهذان أثران معلَّقان وصل الأوَّلَ ابنُ أبي شيبة من طريق عكرمة عنه بهذا، قال فهو بمنزلة الصَّيد. ووصلَ الثَّاني عبدُ الرَّزاق عن عكرمة عنه قال «إذا وقع البعيرُ في البئر فاطْعَنْه من قِبَلِ خاصرته، واذكر اسم الله وكلْ» .
(وَرَأَى ذَلِكَ) الحكم المذكور فيما يندُّ (عَلِيٌّ) أي ابن أبي طالب رضي الله عنه (وَابْنُ عُمَرَ) رضي الله عنهما (وَعَائِشَةُ) رضي الله عنها فأثر علي رضي الله عنه رواه أبو بكر، عن حفص، عن جعفر، عن أبيه «أن ثورًا فرَّ في بعض دور المدينة، فضربه رجل بالسَّيف وذكر اسم الله، قال فسُئل عنه علي رضي الله عنه، فقال ذَكَاةٌ، وأَمَرَهُمِ بِأَكْلِه» .
وأثر عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما أخرجه عبد الرَّزاق، عن شعبة وسفيان كلاهما، عن سعيد بن مسروق، عن عَبَاية بن رافع بن خديج، عنه، وأثر عائشة رضي الله عنها ذكره ابن حزم فقال هو أيضًا قول عائشة رضي الله عنها، وقال الحافظُ العسقلاني لم أقف على أثر عائشة رضي الله عنها موصولًا، ولا يعرف لهم من الصَّحابة
ج 23 ص 632
مخالف، قال وهو قول أبي حنيفة والثَّوري والشَّافعي وأبي ثور وأحمد وإسحاق وأصحابهم. وقال مالك واللَّيث لا يجوز أن يذكى الإنسي إذا توحش أصلًا، إلَّا في الحلق واللُّبة، وهو قول ربيعة، وقال ابن بطَّال وقال سعيد بن المسيَّب لا تكون ذكاةُ كلِّ إِنْسِي إلَّا بالذَّبح والنَّحْر، وإن شَرَدَ لا يَحِلُّ إلَّا بما يحل به الصَّيد.