ج 13 ص 331
واحتبس أيضًا يتعدَّى ولا يتعدَّى، والمعنى احتبسه على نفسه؛ لسدِّ ما عسى أن يحدث في ثَغْرٍ من ثغور الإسلام من ثلمة، وليس في بعض النُّسخ قوله في سبيل الله (لِقَوْلِهِ تَعَالَى {وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ} [الأنفال 60] ) وأوَّل الآية قوله تعالى {وَأَعِدُّوا} أيها المؤمنون {لَهُمْ} لِنَاقِضِي العَهْد أو الكفار {مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ} أمر الله تعالى بإعداد آلات الحرب لمقاتلة الكفَّار حسب الطاقة والإمكان، فقال {وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ} أي ما أمكنكم من كل ما يتقوَّى به في الحرب.
وفسَّر بعضهم القوَّة بالرمي، وروى أحمد في «مسنده» من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر {وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُم مِنْ قُوَّةٍ} ألا إنَّ القوة الرمي، قاله ثلاثًا.
ورواه مسلمٌ وأبو داود وابن ماجه أيضًا، ولعلَّه صلى الله عليه وسلم خصَّه بالذكر؛ لأنَّه أقواه، وإلَّا فالقوَّة أعمُّ منه ومن السيف والرمح، وقيل هي اتِّفاق الكلمة، وقيل الثِّقة بالله والرغبة إليه {وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ} اسم للخيل التي تربط في سبيل الله؛ فعال بمعنى مفعول، أو مصدر سمِّي به، يقال رَبَط رَبْطًا ورِبَاطًا ورَابِط ومُرَابطة ورِبَاطًا، أو جمع رَبِيط، كفَصِيل وفِصَال، وفسر يربطها واقتنائها للغزو، وهو عامٌّ للذكور والإناث في قول الجمهور، وعن عكرمة الإناث.
وقرئ في الشَّواذ (( رُبْط الخيل ) )_ بضم الباء وسكونها _ جمع رباط وعطفها على القوة، كعطف جبرائيل وميكائيل على الملائكة.
{تُرْهِبُونَ بِهِ} أي تخوِّفون به، وقرأ يعقوب بالتَّشديد والضَّمير لما استطعتُم أو للإعداد المستفاد من أعدُّوا {عَدُوَّ اللهِ وَعَدُوَّكُمْ} يعني كفَّار مكَّة {وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ} من غيرهم من الكفرة، قيل هم اليهود، وقيل المنافقون، وقيل الفُرْس {لَا تَعْلَمُونَهُمْ} لا تعرفونهم بأعيانهم {اللهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللهِ يُوَفَّ إِلَيْكُم} جزاؤه {وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ} [الأنفال 60] بتضييع العمل أو بنقص الثَّواب.
ج 13 ص 332
وروى ابن مردويه في «التفسير» من حديث ابن عبَّاس رضي الله عنهما في هذه الآية قال (( إنَّ الشَّيطان لا يستطيع ناصية فرس ) ).