14 - (بابُ تَزْوِيجِ الْمُعْسِرِ) استدل عليه بقوله (لِقَوْلِهِ تَعَالَى {إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ} ) من المال ( {يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} ) ومحصِّله أنَّ الفقر في الحال لا يمنع التَّزوجَ لاحتمال حصولِ المال في المآل. وعن عليِّ بن أبي طلحة، عن ابن عبَّاس رضي الله عنهما أنَّه قال (( رغَّبهم الله تعالى في التَّزويج، وأمرَ به الأحرار والعبيد؛ يعني في قوله تعالى {وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ} [النور 32] ) )ووعدَهُم عليه بالغنى فقال {إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} [النور 32] )) رواه ابنُ أبي حاتم. وعن ابنِ مسعود رضي الله عنه أنَّه قال (( التمسوا الرِّزق في النِّكاح يقول الله عزَّ وجلَّ {إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} [النور 32] ) )رواه ابنُ جرير، وذكر البغويُّ عن عمر رضي الله عنه مِثْلَه.
وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه عند أحمد
ج 22 ص 271
والتِّرمذيِّ والنَّسائي وابن ماجه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ثلاثةٌ حقٌّ على الله عونَهُم النَّاكح يريدُ العفاف ) )الحديث.
وقال في (( مصابيح الجامع ) )وظاهرُ الآيةِ وَعْدُ كُلِّ فَقِيرٍ تَزَوَّجَ بالغِنَى، وَوَعْدُ الله حقٌّ واجبٌ، فإذا رأينا فقيرًا تزوَّج ولم يستغن فليس ذلك لإخلاف الوعدِ، ولكن لإخلاله هنا بالقصدِ؛ لأنَّ الله تعالى إنما وعدَ على حُسْنِ القَصْدِ، فمن لم يسْتَغْنِ فلْيَرْجِعْ باللَّوم على نَفْسِه.
قال ابنُ كثير والمعهودُ من كَرَمِ الله ولُطْفهِ رِزْقُه إيَّاهما بما فيه كفاية له ولها، وأمَّا حديث (( تزوَّجوا فقراء يغنكم الله ) )فلا أصلَ له، ولم يُرْوَ بإسنادٍ قويٍّ ولا ضعيفٍ، وفي القرآن غنيةٌ عنه.