6915 - (حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ) هو أحمدُ بن عبد الله بن يونس الكوفي، قال (حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ) هو ابنُ معاوية الكوفي، قال (حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ) بكسر الراء المشددة، ابن طريف، بوزن عظيم، الكوفي (أَنَّ عَامِرًا) هو ابنُ شُرَاحبيل الشَّعبي (حَدَّثَهُمْ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ) بضم الجيم وفتح الحاء المهملة وبعد التحتية الساكنة فاء، هو وهبُ بن عبد الله السَّوائي، أنَّه (قَالَ قُلْتُ لِعَلِيٍّ) رضي الله عنه، وسقط من قوله في رواية أبي ذرٍّ، وكذا في الفَرْع كأَصْلِه.
قال الحافظ العسقلاني والصَّواب ما عند الأكثر يعني من السُّقوط، وطريق أحمد بن يونس تقدَّمتْ في الجزية [خ¦3047] .
(ح) تحويلٌ من سندٍ إلى آخر (وَحَدَّثَنَا) بواو العطف على السابق، وفي رواية أبي ذرٍّ سقوطُها كالجمهور (صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ) أبو الفضل المروزي، قال (أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ) سفيان قال (حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يُحَدِّثُ) كذا في اليونينية (قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ، قَالَ سَأَلْتُ عَلِيًّا) هو ابنُ أبي طالبٍ (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ مِمَّا لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ؟ وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ) سفيان، وفي بعض النسخ أي قال أحمد بن يونس الرَّاوي عن سفيان بالسَّند المذكور.
(مَرَّةً مَا لَيْسَ عِنْدَ النَّاسِ)
ج 28 ص 646
بدل قوله (( مما ليس في القرآن ) ) (فَقَالَ) أي علي رضي الله عنه (وَالَّذِي) أي والله الَّذي (فَلَقَ الْحَبَّةَ) أي شقَّها (وَبَرَأَ النَّسَمَةَ) أي خلق الإنسان (مَا عِنْدَنَا) شيءٌ (إِلاَّ مَا فِي الْقُرْآنِ، إِلاَّ فَهْمًا يُعْطَى) على البناء للمفعول (رَجُلٌ فِي كِتَابِهِ) جلَّ وعلا (وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ) أي التي كانت معلَّقةً في قبضة سيفه، قال أبو جحيفة (قُلْتُ) له (وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ؟) سقط في رواية أبي ذرٍّ من قوله .
(قَالَ الْعَقْلُ) أي الدِّية (وَفِكَاكُ الأَسِيرِ) ما يخلصُ به من الأسر (وَأَنْ لاَ يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ) وقالت الحنفيَّة يقتلُ المسلم بالذِّمِّي إذا قتله بغير حقٍّ، ولا يقتلُ بالمستأمن، وعن الشَّعبي والنَّخعي يقتل باليهوديِّ والنَّصراني دون المجوسي، وقد مرَّ الكلام في ذلك قريبًا في باب العاقلة [خ¦6903] .
ومطابقةُ الحديثِ للتَّرجمة ظاهرةٌ.