فهرس الكتاب
7274 - (حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ) الأويسيُّ، قال (حَدَّثَنَا اللَّيْثُ) أي ابن سعدٍ (عَنْ سَعِيدٍ) بكسر العين (عَنْ أَبِيهِ) أبي سعيدٍ المقبُري، واسمه كيسان (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) رضي الله عنه (عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) أنَّه (قَالَ مَا مِنَ الأَنْبِيَاءِ نَبِيٌّ إِلاَّ أُعْطِيَ مِنَ الآيَاتِ) أي المعجزات، و (( أُعطي ) )على البناء للمفعول (مَا) أي الَّذي (مِثْلُهُ أُومِنَ) بضم الهمزة وسكون الواو وكسر الميم من الأمنِ (أَوْ) قال (آمَنَ) بفتح الهمزة والميم من الإيمانِ. وحكى ابن قُرْقول أنَّ في رواية القابسيِّ بفتح الهمزة وكسر الميم بغير مدٍّ من الأمَان.
(عَلَيْهِ) أي لأجله أو فيه، وفيه تضمينُ معناهما، وإلَّا فاستعماله باللام أو بالباء (الْبَشَرُ، وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُ) بحذف الضمير المنصوب، وفي رواية أبي ذرٍّ عن الحمويي والكُشميهنيِّ أي من المعجزات (وَحْيًا أَوْحَاهُ اللَّهُ إِلَيَّ) وهو القرآنُ.
ومعنى الحصر فيه
ج 30 ص 7
أنَّ القرآن أعظم المعجزات بدوامه إلى آخر الدَّهر مع تكفُّل الله بحفظه، وقال {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر 9] ، وسائر معجزاتِ غيره من الأنبياء انقضت بانقضاء أوقاتها، فلم يبقَ إلَّا خبرها، ولمَّا لم يكن شيءٌ يقاربه فضلًا أن يساويه كان ما عداه بالنِّسبة إليه كأن لم يقع.
ويقال معناه إنَّ كلَّ نبيٍّ أُعطي من المعجزات ما كان مثله لمن كان قبله من الأنبياء، فآمن به البشر، وأمَّا معجزتي العظمى فهي القرآن الَّذي لم يُعطَ أحدٌ مثله.
(فَأَرْجُو أَنِّي أَكْثَرُهُمْ) أي أكثر الأنبياء (تَابِعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ) لأنَّ بدوام المعجزة يتجدَّد الإيمان، ويتظاهر البرهان، و (( تابعًا ) )نصب على التَّمييز.
ويقال إنَّ الَّذي أوتيته لا يتطرَّق إليه تخييل بسحرٍ وشبهه، بخلاف معجزة غيره، فإنَّه قد يخيَّل السَّاحر بشيءٍ ممَّا يقاربُ صورتها، كما خُيِّلت السَّحرة في صورة عصا، والخيال قد يروج على بعض العوام النَّاقصة العقول.
ومطابقة الحديث للتَّرجمة تؤخذ من قوله (( وإنَّما كان الَّذي أوتيته وحيًا. .. إلى آخره ) )فإنَّه صلى الله عليه وسلم أراد بقوله (( وحيًا. .. إلى آخره ) )القرآن، ولا شكَّ أنَّ فيه جوامع الكلم.
وقد مضى الحديث في «فضائل القرآن» [خ¦4981] .