فهرس الكتاب
7310 - (حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ) هو ابن مسرهدٍ، قال (حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ) الوضَّاح اليشكري (عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصْبَهَانِيِّ) هو عبد الرَّحمن بن عبد الله الأصبهاني الكوفي، وأصله من أصبهان. وقال الكرمانيُّ في أصبهان أربع لغاتٍ فتح الهمزة وكسرها، وبالباء الموحدة والفاء (عَنْ أَبِي صَالِحٍ ذَكْوَانَ) الزَّيات (عَنْ أَبِي سَعِيدٍ) الخدريِّ رضي الله عنه، أنَّه قال (جَاءَتِ امْرَأَةٌ) قال الحافظ العسقلاني لم أقف على اسمها، ويحتمل أن تكون هي أسماءُ بنت يزيد بن السَّكن.
(إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، ذَهَبَ الرِّجَالُ بِحَدِيثِكَ، فَاجْعَلْ لَنَا مِنْ نَفْسِكَ يَوْمًا) أي من اختيارك لا من اختيارنا، أو من أوقاتِ نفسك يومًا من الأيَّام
ج 30 ص 76
(نَأْتِيكَ فِيهِ، تُعَلِّمُنَا مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ، فَقَالَ) صلى الله عليه وسلم لهنَّ (اجْتَمِعْنَ) بكسر الميم على أنَّه أمرٌ (فِي يَوْمِ كَذَا وَكَذَا، فِي مَكَانِ كَذَا وَكَذَا فَاجْتَمَعْنَ) بفتح الميم (فَأَتَاهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَّمَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ) وتقدَّم في «العلم» [خ¦101] بلفظ (( فوعدهنَّ يومًا لقيهنَّ فيه، فوعظهنَّ وأمرهنَّ ) ).
قال الحافظ العسقلانيُّ ولم أرَ في شيءٍ من الطُّرق بيان ما علَّمهنَّ، لكن يمكن أن يُؤخذ من حديث أبي سعيدٍ الآخر الماضي في «كتاب الزَّكاة» [خ¦1462] ، وفيه فمرَّ على النِّساء، فقال (( يا معشر النِّساء تصدَّقنَ فإنِّي رأيتكنَّ أكثر أهل النَّار ... ) )الحديث.
(ثُمَّ قَالَ) لهنَّ (مَا مِنْكُنَّ امْرَأَةٌ تُقَدِّمُ بَيْنَ يَدَيْهَا) من التَّقديم إلى يوم القيامة (مِنْ وَلَدِهَا ثَلاَثَةً إِلاَّ كَانَ) أي التَّقديم (لَهَا حِجَابًا مِنَ النَّارِ، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ) هي أمُّ سُلَيم، أو أمُّ أيمن، أو أمُّ مبشر (يَا رَسُولَ اللَّهِ، اثْنَيْنِ) أي ومن قدَّم اثنين، وفي رواية أبي ذرٍّ عن الكُشميهني (قَالَ) أي أبو سعيدٍ (فَأَعَادَتْهَا) أي كلمة اثنين (مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ) صلى الله عليه وسلم (وَاثْنَيْنِ وَاثْنَيْنِ وَاثْنَيْنِ) ثلاثًا.
ومطابقة الحديث للتَّرجمة في قوله (( إلَّا كان لها حجابًا من النَّار ) )؛ لأنَّ هذا أمرٌ توقيفيٌّ لا يُعْلَم إلَّا من قِبَلِ الله تعالى ليس قولًا برأي ولا تمثيلٍ، كذا قرَّره الكرماني، وقد مضى الحديث في «كتاب العلمِ» [خ¦101] ، وفي «الجنائز» أيضًا [خ¦1249] .