7452 - (حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ) الحكم بن محمَّد الحافظ [1] ، أبو محمَّد الجمحي مولاهم قال (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ) أي ابن أبي كثير المدني قال (أَخْبَرَنِي) بالإفراد (شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ) المدني (عَنْ كُرَيْبٍ) أبي رشد مولى ابن عبَّاس (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ) رضي الله عنهما، أنَّه (قَالَ بِتُّ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ) أمِّ المؤمنين رضي الله عنها وهي خالته (لَيْلَةً، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَنَا) في نوبتها (لأَنْظُرَ كَيْفَ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) زاد أبو ذرٍّ عن الكُشميهني .
(فَتَحَدَّثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ أَهْلِهِ) زوجته ميمونة (سَاعَةً ثُمَّ رَقَدَ، فَلَمَّا كَانَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ، أَوْ بَعْضُهُ) وفي رواية أبي ذرٍّ عن الكشميهني (قَعَدَ) رسول الله صلى الله عليه وسلم (فَنَظَرَ إِلَى السَّمَاءِ، فَقَرَأَ {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} ) أي دَلالة واضحة على صانع قديم عليم حكيم قادر (إِلَى قَوْلِهِ {لأُولِي الأَلْبَابِ} ) أي لمن أخلص عقله عن الهوى خلوص اللُّب من القشرِ، فرأى أنَّ العَرَضَ الحادث في الجواهر يدلُّ على حدوثِ الجواهر؛ لأنَّ جوهرًا مَّا لا ينفك عن عرض حادثٍ، وما لا يخلو عن الحادث فهو حادث، ثمَّ حدوثها يدلُّ على مُحدِثها، وذا قديم وإلَّا لأحتاجَ إلى مُحدِثٍ آخر إلى ما لا يتناهى، وحسن صنعه يدلُّ على علمهِ وإتقانه على حكمته، وبقاؤه يدلُّ على قدرته.
(ثُمَّ قَامَ) صلى الله عليه وسلم (فَتَوَضَّأَ، وَاسْتَنَّ) أي استاك (ثُمَّ صَلَّى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً) وفي أواخر «سورة آل عمران» (( فصلَّى ركعتين، ثمَّ ركعتين، ثمَّ ركعتين، ثمَّ ركعتين، ثمَّ ركعتين [ثم ركعتين] ، ثمَّ أوتر بواحدة ) ) [خ¦4572] والحاصل أنَّها ثلاث عشرة (ثُمَّ أَذَّنَ بِلاَلٌ بِالصَّلاَةِ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى لِلنَّاسِ الصُّبْحَ) ومطابقة الحديث للتَّرجمة ظاهرة، وقد مضى هذا الحديث بهذا السَّند والمتن في «تفسير سورة آل عمران» [خ¦4569] .
[1] كذا في الإرشاد أيضًا وهو سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن أبي مريم. كما التقريب [خ¦2286]