7514 - (حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ) هو ابنُ مسرهد قال (حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ) بفتح العين المهملة، الوضَّاح اليشكري (عَنْ قَتَادَةَ) أي ابن دِعامة (عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ) بضم الميم وسكون الحاء المهملة وبعد الراء المكسورة زاي على صيغة اسم الفاعل من الإحراز، المازني (أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ) رضي الله عنهما، فقال له (كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي النَّجْوَى) أي التَّناجي الَّذي بَيْن الله وبين عبده يوم القيامة.
(قَالَ) ابن عمر سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (يَدْنُو أَحَدُكُمْ مِنْ رَبِّهِ) من الدُّنو، والمراد به القرب الرُّتبي لا المكاني، أو يقربَ منه تعالى قربَ رحمةٍ (حَتَّى يَضَعَ) الله (كَنَفَهُ عَلَيْهِ) بفتح الكاف والنون، وهو السَّاتر؛ أي يحفظه ويستره عن أهل الموقفِ، فضلًا منه، ويحيط به عنايته التَّامَّة، حتَّى يذكرَ له معاصيه سرًّا، وهو أيضًا من المتشابهات.
(فَيَقُولُ) له (أَعَمِلْتَ كَذَا وَكَذَا، فَيَقُولُ) العبد (نَعَمْ) يا رب (وَيَقُولُ) له (عَمِلْتَ) وفي رواية الأَصيلي (كَذَا وَكَذَا؟ فَيَقُولُ نَعَمْ) يا ربِّ (فَيُقَرِّرُهُ) أي يجعله مقرًّا بذنوبه، أو مستقرًّا عليه ثابتًا؛ ليعرِّفه منَّته عليه في ستره في الدُّنيا، وغفره في الأخرى، وفيه فضلٌ عظيمٌ من الله عزَّ وجلَّ على عباده المؤمنين (ثُمَّ يَقُولُ) عزَّ وجلَّ (إِنِّي سَتَرْتُ) ذنوبك (عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا، وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ) .
ومطابقة الحديث للتَّرجمة في قوله (( فيقول ) )في الموضعين.
وقد مضى الحديث في «المظالم» ، في «باب قول الله تعالى {أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} [البقرة 193] » [خ¦2441] .
(وَقَالَ آدَمُ) هو ابنُ أبي إياس (حَدَّثَنَا شَيْبَانُ) هو ابنُ عبد الرحمن النَّحوي قال (حَدَّثَنَا قَتَادَةُ) قال (حَدَّثَنَا صَفْوَانُ) أي ابن محرز (عَنِ ابْنِ عُمَرَ) رضي الله عنهما، أنَّه قال (سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ذكره لتصريح قتادة بقوله (( حدثنا صفوان ) ).
وليس في أحاديث هذا الباب كلام الرَّبِّ مع الأنبياء، إلَّا حديث أنسٍ رضي الله عنه، وإذا ثبت كلامه مع غير الأنبياء فوقوعه معهم أولى، والله الموفق.