890 - (حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ) هو ابن أبي أويس (قَالَ حَدَّثَنِي) بالإفراد (سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ قَالَ قَالَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ أَخْبَرَنِي) بالإفراد (أَبِي) عروة بن الزُّبير بن العوَّام (عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا) ورجال هذا الإسناد كلُّهم مدنيُّون.
وقد أخرج متنه المؤلِّف في «فضائل أبي بكر» [خ¦3667] ، و «الجنائز» [خ¦1389] ، «والخمس» [خ¦3100] ، و «المغازي» [خ¦4450] ، و «مرضه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» [خ¦4438] ، و «فضل عائشة رضي الله عنها» [خ¦3774] وعن أبيها، وأخرجه مسلم في فضلها أيضًا.
(قَالَتْ دَخَلَ) أخي (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ) الصِّدِّيق رضي الله عنهما؛ أي حجرتي في مرضه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (وَمَعَهُ سِوَاكٌ) جملة حاليَّة (يَسْتَنُّ)
ج 5 ص 37
أي حال كونه يستاك (بِهِ فَنَظَرَ إِلَيْهِ) أي إلى عبد الرَّحمن (رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) قالت عائشة رضي الله عنها
(فَقُلْتُ لَهُ) أي لعبد الرَّحمن (أَعْطِنِي هَذَا السِّوَاكَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، فَأَعْطَانِيهِ) فأخذته (فَقَصَمْتُهُ) بفتح القاف والصاد المهملة عند الأكثرين؛ أي كسرته فأنْبَتَّ منه الموضع الذي كان عبد الرَّحمن يستنُّ به، وأصل القصم الدقُّ والكسر، ويقال لما يكسر من رأس السِّواك إذا قصم القصامة، يقال والله لو سألتني قصامة سواك ما أعطيته، والقِصْمة بالكسر الكسرة، وفي الحديث (( استغنُوا ولو من قصمة السِّواك ) ). وفي رواية بالفاء والصاد المهملة، من الفصم، وهو الكسر من غير إبانة بخلاف القصم _ بالقاف والمهملة _ فإنَّه كسر بإبانة.
وقال ابن التِّين هو في الكتب بصاد غير معجمة وقاف، وضبطه بعضهم بالفاء، والمعنى صحيح، وفي رواية بالقاف والضاد المكسورة، من القضم، وهو الأكل بأطراف الأسنان.
وقال ابنُ الجوزي وهو الأصح، وكأنَّ عائشة رضي الله عنها أخذته بأطراف أسنانها. وقال ثعلب قَضِمت الدَّابةُ شعيرها بكسر ثانيه تقضَم بالفتح، وحكى الفتح في الماضي.
(ثُمَّ مَضَغْتُهُ) بالضاد والغين المعجمتين (فَأَعْطَيْتُهُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَنَّ بِهِ، وَهْوَ مُسْتَنِدٌ) من باب الافتعال، ويروى من باب الاستفعال (إِلَى صَدْرِي) .
وفي الحديث طهارة ريق بني آدم، وعن النَّخعي نجاسة البصاق. وفيه جواز الدُّخول في بيت المحارم. وفيه إصلاح السِّواك وتهيئته. وفيه الاستياك بسواك غيره. وفيه العمل بما يفهم من الإشارة والحركات. وفيه تأكُّدُ أمرِ السِّواك واستعماله.