1509 - (حَدَّثَنَا آدَمُ) هو ابن أبي إياس، قال (حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ) ضدُّ الميمنة، أبو عمر، بدون الواو، الصنعاني، نزيل الشام، مات سنة إحدى وثمانين ومائة، قال (حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ) بضم المهملة وسكون القاف، وقد مرَّ في الوضوء [خ¦139] (عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ) رضي الله عنهما
ج 7 ص 357
(أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِزَكَاةِ الْفِطْرِ قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاَةِ) ظاهره يقتضي وجوب الأداء قبل صلاة العيد، ولكنَّه محمول على الاستحباب وذلك لتحصيل الغنى للفقراء في هذا اليوم، ولإراحتهم عن الطَّواف في الأسواق والأبواب.
وقد وقع في حديث أخرجه ابن سعد، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال «أغنوهم؛ يعني المساكين، عن طواف هذا اليوم» .
وذكر ابن العربي في «العارضة» وفي كتاب مسلم «فرض رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صدقة الفطر على النَّاس وقال اغنوهم عن سؤال هذا اليوم» . وقال هذا قويٌّ في الأثر.
ولكنَّه وَهمَ في عَزْوِه لمسلم، وهذا لم يخرجه مسلم أصلًا، وإنَّما أخرجه الدَّارقطني والبيهقي، واستحبَّ إخراجها يوم الفطر قبل الخروج إلى الصَّلاة، وهو قول ابن عمر وابن عبَّاس رضي الله عنهم، وبه يقول عطاء بن أبي رباح وإبراهيم النَّخعي والقاسم ومسلم بن يسار وأبو نضرة وعكرمة والضَّحاك والحكم بن عيينة وموسى بن وردان ومالك والشَّافعي وإسحاق وأهل الكوفة.
ولم يحك التِّرمذي فيه خلافًا لما أخرج هذا الحديث، وحكى الخطَّابي الإجماع فيه فقال في «معالم السُّنن» وهو قول عامَّة أهل العلم، ونقل الاتِّفاق في استحباب إخراجها في الوقت المذكور، وأمَّا جواز تقديمها عليه وتأخيرها عنه فالخلاف فيه مشهور، وقد ذكر فيما مضى قبل رقم [خ¦1503] .
تتمَّة وقال ابن عيينة في «تفسيره» عن عمرو بن دينار، عن عكرمة قال يقدم الرَّجل زكاته بين يدي صلاته، فإنَّ الله يقول {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى*وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى} الآية [الأعلى 14 - 15] .
ولابن خزيمة من طريق كثير بن عبد الله، عن أبيه، عن جدِّه «أنَّ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سئل عن هذه الآية فقال نزلت في زكاة الفطر» .
وقد روى أبو معشر، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما بلفظ (( كان يأمرنا أن نخرجها قبل أن نصلِّي، فإذا انصرف قسمه بينهم وقال أغنوهم عن الطَّلب ) )أخرجه سعيد بن منصور، ولكنْ أبو معشر ضعيفٌ.