164 - (حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ) الحَكَمُ بن نافع (قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ) هو ابن أبي حمزة (عَنِ الزُّهْرِيّ) محمد بن مسلم (قَالَ أَخْبَرَنِي) بالتوحيد (عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ) من الزيادة (عَنْ حُمْرَانَ) بضم المهملة (مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ) رضي الله عنه (أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ) أي كما في رواية (دَعَا) أي قد دعا (بِوَضُوءٍ) بفتح الواو في باب الوضوء ثلاثًا ثلاثًا [خ¦159] ؛ أي فيه ماء للوضوء (فَأَفْرَغَ) أي فصب (عَلَى يَدَيْهِ مِنْ إِنَائِهِ) أي صبًَّا ناشئًا من إناء الوضوء.
(فَغَسَلَهُمَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ) أي قبل أن يدخلهما في الإناء، وفي الرواية السابقة (ثُمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِي الْوَضُوءِ) بفتح الواو فأخذ منه (ثُمَّ تَمَضْمَضَ) وفي رواية (وَاسْتَنْشَقَ) أي جذب الماء برِيحِ أنفه.
(وَاسْتَنْثَرَ) أي أخرجه من أنفه مع ما فيه من غبار أو مخاط، وقد مر ما يتعلق بالمضمضة والاستنشاق في باب (( غسل الوجه باليدين ) ) [خ¦140] .
(ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثًا وَ) غسل (يَدَيْهِ) كل واحدة منهما (إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ) أي معهما (ثَلاَثًا) وفي الرواية السابقة (ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ غَسَلَ كُلَّ رِجْلٍ) وفي رواية ، وفي أخرى بالتثنية وهي بمعنى الأولى، وفي أخرى وهي التي اعتمدها صاحب (( العمدة ) )، والكل يرجع إلى معنى واحد غير أن رواية تفيد تعميم كل رجل بالغسل.
(ثُمَّ قَالَ) رضي الله عنه (رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا وَقَالَ) وفي رواية (مَنْ تَوَضَّأَ) وضوءًا (نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا) وفي رواية البخاري في الرقاق [خ¦6433] .
(وصَلَّى) وفي رواية (رَكْعَتَيْنِ، لاَ يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ) قد تقدم معناه مفصلًا [خ¦159] (غَفَرَ اللَّهُ لَهُ) وفي رواية على البناء للمفعول (مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ) من الصغائر، وقد تقدم بيانه أيضًا، وفي هذا السياق من الزيادة رفع
ج 2 ص 110
صفة الوضوء إلى فعل النبي صلى الله عليه وسلم، وزاد مسلم في رواية يونس في هذا الحديث، قال الزهري كان علماؤنا يقولون هذا الوضوء أسبغ ما يَتوضأ به أحد للصلاة، وقد تمسك بهذا الحديث من لا يرى تثليث مسح الرأس كما سيأتي في باب مسح الرأس مرة [خ¦192] إن شاء الله تعالى.