191 - (حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ) بفتح الدال المشددة، وقد مر في أول كتاب الإيمان [خ¦13] (قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ) بن عبد الرحمن الواسطي أبو الهيثم الطحان، يحكى أنه تصدق بِزِنَة بَدَنَة فضة، ثلاث مرات، مات سنة تسع وسبعين ومئة (قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى) بن عمارة المازني الأنصاري، وقد تقدم قريبًا [خ¦22] (عَنْ أَبِيهِ) يحيى بن عمارة (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ) الأنصاري رضي الله عنه، ورجال هذا الإسناد ما بين بصري وواسطي ومدني، وفيه فعل الصحابي، ثمَّ إسناده إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
(أَنَّهُ) أي عبد الله بن زيد رضي الله عنه (أَفْرَغَ) أي صبَّ الماء (مِنَ الإِنَاءِ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَهُمَا ثُمَّ غَسَلَ) أي فمه (أَوْ مَضْمَضَ) شك من الرواي، قال الكِرماني والظاهر أنه من يحيى.
وقال الحافظ العسقلاني وأخرجه مسلم عن محمد بن الصبَّاح، عن خالد بسنده هذا من غير شك ولفظه (( ثمَّ أدخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق ) )، وأخرجه أيضًا الإسماعيلي من طريق وهب بن بَقِية، عن خالد كذلك، فالظاهر أن الشك فيه من مُسَدَّدٍ شيخ البخاري، فافهم.
(وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفَّةٍ وَاحِدَةٍ) كذا في رواية أبي ذر، وفي رواية غيره بلا هاء، وفي بعض النسخ ، قال ابن بطال أي من حفنة واحدة، وقال ابن التِّين اشتق ذلك من اسم الكف عبارة عن ذلك المعنى، ولا يعرف في كلام العرب إلحاق هاء التأنيث في الكف.
وقال صاحب (( المطالع ) )هي بالضم والفتح مثل غُرفة وغَرفة؛ أي ما ملأ كفه من الماء.
(فَفَعَلَ ذَلِكَ) أي ما ذكر من المضمضة والاستنشاق (ثَلاَثًا) أي من غرفة واحدة، وهذا أحد الوجوه الخمسة المتقدمة، وليس هذا بحجة على من يرى خلاف هذا الوجه، فإن الكل روى عنه
ج 2 ص 207
صلى الله عليه وسلم بيانًا للجواز.
(فَغَسَلَ يَدَيْهِ إِلَى) أي مع (الْمِرْفَقَيْنِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ مَا أَقْبَلَ وَمَا أَدْبَرَ) منها مرة واحدة (وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ إِلَى) أي مع (الْكَعْبَيْنِ، ثُمَّ قَالَ) أي عبد الله بن زيد رضي الله عنه بعد أن فرغ من وضوئه (هَكَذَا وُضُوءُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ولم يذكر فيه غسل الوجه، وقد ذكر في الرواية السابقة عن عبد الله بن زيد، وقد أخرج هذا الحديث مسلم والإسماعيلي أيضًا، وفيه بعد ذكر المضمضة والاستنشاق «ثمَّ غسل وجهه ثلاثًا» ، فدَّل ذلك على أن الاختصار من مسدد، كما أن الشك منه أيضًا، كما تقدم، والله أعلم.