2409 - (حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ) هو الحَكَم بن نافع الحِمصي، قال (أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ) هو ابن أبي حَمزة الحِمصي (عَنِ الزُّهْرِيِّ) ابن شِهاب، أنَّه (قَالَ أَخْبَرَنِي) بالإفراد (سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ) أبيه (عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كُلُّكُمْ رَاعٍ) أي مأمور برعاية أمره وحفظه (وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ)
ج 11 ص 253
هل رعى ما أُمِرَ برعايته (فَالإِمَامُ رَاعٍ، وَهْوَ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ) هل رأى مصالحهم على وفق الشَّرع (وَالرَّجُلُ فِي أَهْلِهِ رَاعٍ وَهْوَ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمَرْأَةُ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ وَهْيَ مَسْؤُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا، وَالْخَادِمُ فِي مَالِ سَيِّدِهِ رَاعٍ) كذا هو للأكثرين، وفي رواية أبي ذرٍّ (وَهْوَ مَسْؤُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، قَالَ) أي ابن عمر رضي الله عنهما (فَسَمِعْتُ هَؤُلاَءِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَحْسِبُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَالرَّجُلُ فِي مَالِ أَبِيهِ رَاعٍ، وَهْوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ) .
والظَّاهر من هذا كما قُرِّرَ أنَّ القائل، و «أحسب» هو ابن عمر رضي الله عنهما، وقد تقدَّم جَزْمُ الِكَرْماني في باب «الجمعة في القرى والمدن» [خ¦893 بعد] بأنَّه يونس الرَّاوي عن الزُّهري وتعقيبه.
(فَكُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ) .
ومطابقته للتَّرجمة في قوله (( والخادم في مال سيِّده راعٍ ) )، على أنَّ المراد من الخادم هنا هو العبد، وإن كان أعمَّ منه، وقد جاء في النِّكاح [خ¦5188] (( والعبدُ راع على مال سيِّده ) )، وكأنَّ المصنِّف استنبط قوله لا يعمل إلَّا بإذنه من قوله (( وهو مسؤول ) )لأنَّ الظَّاهر أنَّه يُسأَل هل جاوز ما أمر به أو وقف عنده؟.
وقد مرَّ الحديث والكلام فيه في كتاب «الجمعة» ، في باب «الجمعة في القرى والمدن» [خ¦893 بعد] .