2582 - (حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَر) بفتح الميمين، عبد الله بن عمرو بن أبي الحجَّاج المنقريُّ المقعد، وقد مرَّ في كتاب العلم؛ في باب اللَّهمَّ علِّمه الكتاب [خ¦75] ، قال (حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ) هو ابن أبي سعيدٍ، قال (حَدَّثَنَا عَزْرَةُ) بفتح العين المهملة وسكون الزاي وبالراء (ابْنُ ثَابِتٍ) بالمثلَّثة (الأَنْصَارِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي) بالإفراد (ثُمَامَةُ) بضم الثاء المثلثة وتخفيف الميم (ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ) قاضي البصرة (قَالَ) أي عزرة بن ثابتٍ (دَخَلْتُ عَلَيْهِ) أي على ثُمامة بن عبد الله، وقد وهم صاحب «التوضيح» حيث قال الضَّمير في عليه يرجع إلى أنسٍ (فَنَاوَلَنِي) أي ثُمامة (طِيبًا) والطِّيب بكسر الطاء في اللُّغة ما يتطيَّب به، وأمَّا الطَّيِّب _ بفتح الطاء وتشديد الياء _ فهو خلاف الخبيث.
(قَالَ) أي ثمامة (كَانَ أَنَسٌ) رضي الله عنه (لاَ يَرُدُّ الطِّيْبَ، قَالَ) أي ثمامة أيضًا (وَزَعَمَ أَنَسٌ) أي قال، والزَّعم قد يستعمل في معنى القول كما هنا (أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لاَ يَرُدُّ الطِّيبَ) قال ابن بطَّالٍ إنَّما كان لا يردُّ الطِّيب من أجل أنَّه ملازمٌ لمناجاة الملائكة، ولذلك كان لا يأكل الثُّوم وما يشاكله.
وقال الحافظ العسقلانيُّ لو كان هذا هو السَّبب في ذلك لكان من خصائصه وليس كذلك، فإنَّ أنسًا رضي الله عنه اقتدى به في ذلك.
وقد ورد النَّهي عن ردِّه مقرونًا ببيان الحكمة في ذلك، في حديثٍ صحيحٍ رواه أبو داود والنَّسائيُّ وأبو عَوانة من طريق عبيد الله بن أبي جعفرٍ، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا (( مَن عُرِضَ عليه طيبٌ فلا يردَّه فإنَّه خفيف المحمل طيِّب الرَّائحة ) ). وأخرجه مسلم من هذا الوجه لكن قال (( ريحان ) )بدل (( طيب ) ).
ورواية الجماعة أثبت، فإنَّ أحمد وسبعة أنفسٍ معه رووه عن عبد الله بن يزيد المُقرئ، عن سعيد بن أبي أيُّوب بلفظ الطَّيِّب، ووافقه ابن وهبٍ عن سعيد عند ابن حبَّان، والعدد الكثير أولى بالحفظ من الواحد، وقد قال التِّرمذيُّ عقيب حديث أنس وابن عمر
ج 12 ص 38
رضي الله عنهم. وفي الباب عن أبي هريرة رضي الله عنه فأشار إلى هذا الحديث.
هذا وتعقَّبه العينيُّ بأنَّ انتفاء الخصوصيَّة لا يُنافي أن يكون من جملة السَّبب في ترك ردِّه استصحاب شيءٍ طيِّب الرَّائحة للملك وللخلق، والله أعلم.