2666 - 2667 - (حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ) هو ابنُ سلام، صرح به في «الأطراف» . قال الجيانيُّ وكذا نسبه أبو محمد بن السَّكن، وروى الحديث الإسماعيلي عن القاسم، عن أبي كريب محمد بن العلاء، عن أبي معاوية، فيجوز أن يكون هو (قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ) محمد بن خازم، بمعجمتين الضَّرير (عَنِ الأَعْمَشِ) سليمان بن مهران (عَنْ شَقِيقٍ) بفتح الشين وكسر القاف، هو أبو وائل.
(عَنْ عَبْدِ اللَّهِ) أي ابنُ مسعود رضي الله عنه، أنَّه (قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ، وَهْوَ فِيهَا فَاجِرٌ، لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ) وكذا الكافر (لَقِيَ اللَّهَ وَهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ، قَالَ فَقَالَ الأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ فِيَّ وَاللَّهِ كَانَ ذَلِكَ، كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ أَرْضٌ، فَجَحَدَنِي، فَقَدَّمْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَكَ بَيِّنَةٌ قَالَ قُلْتُ لاَ، قَالَ) أي الأشعث (فَقَالَ) أي رسول الله صلى الله عليه وسلم (لِلْيَهُودِيِّ احْلِفْ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذًا يَحْلِفَ وَيَذْهَبَ بِمَالِي، قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى) ويروى بدل قوله تعالى. ( {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} إِلَى آخِرِ الآيَةِ) والحديث قد مضى بعين هذا الإسناد والمتن في «الخصومات» ، في باب كلام الخصوم بعضهم ببعض [خ¦2416] .
ومطابقة الحديث للترجمة في قوله (( ألك بينة ) )وأمَّا قوله في الترجمة قبل اليمين؛ أي قبل يمين المدَّعى عليه، ولا يصح حمله على المدعي بأن يطلب منه الحاكم يمين الاستظهار بأنَّ بينته شهدت له بحقٍّ؛ لأنَّه ليس في حديث الأشعث تعرُّضٌ لذلك، بل فيه ما قد يتمسَّك به في أنَّ يمين الاستظهار غير واجب، والله أعلم.