2929 - (حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ) المعروف بابن المديني، قال (حَدَّثَنَا سُفْيَانُ) أي ابن عيينة، قال (قَالَ الزُّهْرِيُّ) هو ابن شهاب (عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) أنَّه (قَالَ لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا قَوْمًا نِعَالُهُمُ الشَّعَرُ وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا قَوْمًا كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ) مطابقته للتَّرجمة ظاهرةٌ، وقد مرَّ معناه، وروى التِّرمذي من حديث الصِّدِّيق رضي الله عنه (( أنَّ الدَّجال يخرج من أرضٍ بالمشرق، يقال لها خراسان يتبعه أقوامٌ كأنَّ وجوههم المجانُّ المُطْرَقةُ ) )وقال حسنٌ غريبُ.
وهذا يدلُّ على أنَّ خروج الترك على المسلمين يتكرَّر، وهكذا وقع كما مرَّ ذكره، وسيقع أيضًا عند ظهور الدَّجال.
(قَالَ سُفْيَانُ) أي ابن عيينة (وَزَادَ فِيهِ) أي في الحديث المذكور (أَبُو الزِّنَادِ) بالزاي والنون، عبد الله بن ذكوان (عَنِ الأَعْرَجِ) عبد الرَّحمن بن هرمز (رِوَايَةً) بالنصب؛ أي زاد على سبيل الرِّواية لا على طريق المذاكرة؛ يعني قاله عند النَّقل والتَّحميل، لا عند القال والقيل.
وقال الحافظ العسقلاني هو عوضٌ عن قوله (( عن النَّبي صلى الله عليه وسلم ) )، وقد وقع عند الإسماعيلي من طريق محمَّد بن عباد، عن سفيان بلفظ (( عن النَّبي صلى الله عليه وسلم ) ).
(صِغَارَ الأَعْيُنِ) بالنصب على أنَّه مفعول زاد، أو على الحكاية (ذُلْفَ الأُنُوفِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ) قال الحافظ العسقلاني هو موصولٌ بالإسناد المذكور، وأخطأ من زعم أنَّه معلق، وقد وصله الإسماعيلي من طريق محمَّد بن عباد، عن سفيان.
قال العينيُّ القائل بالتَّعليق هو صاحب «التلويح» فإنَّه قال هذا التَّعليق رواه البخاري مسندًا في علامات النبوة [خ¦3587] ، ونسبته إلى الخطأ جزمًا خطأ؛ لأنَّ ظاهر الكلام هو التَّعليق، والذي ادَّعاه هذا القائل احتمالٌ. انتهى. وفيه تأمل.
ووقع في الباب الذي قبله [خ¦2928] من وجهٍ آخر عن الأعرج بلفظ (( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وزاد فيه حمر الوجوه ) )، ولم يذكر فيه (( صغار الأعين ) ).
ج 13 ص 459
ومطابقته للتَّرجمة ظاهرةٌ.