فهرس الكتاب
3513 - (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غُرَيْرٍ) بضم الغين المعجمة وفتح الراء الأولى مصغرًا، ابن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرَّحمن بن عوف القرشي (الزُّهْرِيُّ) المدني، وهو من أفراد البخاري، وقد مرَّ في العلم [خ¦74] ، قال (أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ) إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرَّحمن بن عوف (عَنْ صَالِحٍ) هو ابنُ كيسان، أنَّه قال (حَدَّثَنَا نَافِعٌ) مولى ابن عمر (أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ) يعني ابن عمر رضي الله عنهما (أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَلَى الْمِنْبَرِ غِفَارُ) يصرف ولا يصرف على ما سبق (غَفَرَ اللَّهُ لَهَا) هو لفظُ خَبَرٍ يُرَادُ به الدُّعاء، ويحتمل أن يكون خبرًا على بابه، ويؤيِّده قوله في آخره (( وعصيَّة عَصَتِ اللهَ
ج 15 ص 543
ورسوله )) (وَأَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ) من المسالمة وترك الحرب، وهو دعاء لهم بأنَّ الله يصنع بهم ما يوافقهم، أو سالمها بمعنى سلَّمها نحو قاتله الله، بمعنى قَتَلَه الله، وفيهما من جناس الاشتقاق ما يلذُّ على السَّمع لسهولته وانسجامه، وهو من الاتِّفاقات اللَّطيفة.
وقال الخطَّابي يقال إنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم دعا لهاتين القبيلتين؛ لأنَّ دخولَهما في الإسلام كان من غير حربٍ، وكانت غِفار تُتَّهم بِسَرقةِ الحاج في الجاهليةِ فأحبَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمحوَ عنهم تلك السُّبَّة والعار بعد أن أسلموا، وأن يُعْلِمَ أن ما سَلَفَ منها مغفور لهم.
(وَعُصَيَّةُ) بضم العين المهملة وفتح الصاد المهملة وتشديد التحتية، وهي قبيلةٌ من بني سليم ينسبون إلى عصية بن خُفَاف، بضم الخاء المعجمة وتخفيف الفاء وآخره فاء أخرى، ابن امرئ القيس بن بُهْثَة، بضم الموحدة وسكون الهاء وبالمثلثة، ابن سُليم، بضم السين.
(عَصَتِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ) إنما قال صلى الله عليه وسلم فيهم ذلك لأنهم الذين قتلوا القرَّاء ببئر معونة؛ بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فغدروا بعد ما عاهدوا، كما سيأتي بيان ذلك في «كتاب المغازي» ، في «غزوة بئر معونة» [خ¦4094] ، وقد تقدَّمت له طرق في الاستسقاء [خ¦1003] فكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقنتُ في صلاته، ويلعن رعلًا وذكوان، ويقول (( وعصيَّة عَصَتِ اللهَ ورسولهَ ) ).
ومطابقة الحديث للتَّرجمة ظاهرةٌ، وأخرجه مسلم في «الفضائل» .