3651 - (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ) قال (أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ) هو ابنُ عيينة (عَنْ مَنْصُورٍ) هو ابنُ المعتمر (عَنْ إِبْرَاهِيمَ) هو النَّخعي (عَنْ عَبِيدَةَ) بفتح العين وكسر الموحدة، ابن قيس بن عَمرو السَّلْماني _ بفتح السين وسكون اللام _ المرادي. قال العجليُّ هو جاهلي أسلم قبل وفاة النَّبي صلى الله عليه وسلم بسنتين وكان أعور.
(عَنْ عَبْدِ اللَّهِ) أي ابن مسعود رضي الله عنه (أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ) قال الكرماني فإن قلت هذا دور. قلت المراد بيان حرصهم على الشَّهادة وترويجها يحلفون على ما يشهدون به فتارةً يحلفون قبل أن يأتوا بالشَّهادة، وتارةً يعكسون، أو هو مثل في سرعة الشَّهادة واليمين وحرص الرَّجل عليهما حتى لا يدري بأيِّهما يبتدئ، فكأنَّهما يتسابقان لقلَّة مبالاته بالدِّين.
(قَالَ) أي منصور (قَالَ إِبْرَاهِيمُ) هو النَّخعي المذكور في الإسناد (وَكَانُوا يَضْرِبُونَنَا) ويروى (عَلَى الشَّهَادَةِ وَالْعَهْدِ وَنَحْنُ صِغَارٌ) أي ضرب التَّأديب، أو يضربون رجالنَا على الحرص على الشَّهادة واليمين؛ يعني يأمروننَا بالانكفافِ عنهما وعدم الاستعجال بهما.
قال المهلَّب على الشَّهادة؛ أي على قول الرجل أشهد بالله ما كان كذا على معنى الحلف فكره ذلك، كما كرهَ الحلف وإن كان صادقًا فيها.
وقال إبراهيم النَّخعي كانوا يضربوننَا ونحن غلمان على الجمعِ بين اليمين
ج 16 ص 203
والشَّهادة، والمراد من العهد هنا اليمين.
وقد مرَّ الحديث بعينهِ بهذا الإسناد والمتن في «الشَّهادات» ، في باب «لا يشهد على شهادة جور» [خ¦2652] .
ومطابقته للترجمة ظاهرةٌ.