فهرس الكتاب
3750 - (حَدَّثَنَا عَبْدَانُ) هو عبدُ الله، لقب بعبدان، وقد تكرر ذكره، قال (أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ) هو ابنُ المبارك، قال (أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ) القرشي النَّوفلي (عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ) أي عن عبد الله بن أبي مُليكة، بضم الميم (عَنْ عُقْبَةَ) بضم المهملة وسكون القاف (ابْنِ الْحَارِثِ) أي ابن عامر بن نوفل بن عبد مناف أبو سروعة القرشي المكي، سمع النَّبي صلى الله عليه وسلم وقد مرَّ في «العلم» [خ¦88] .
(قَالَ رَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَحَمَلَ الْحَسَنَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ) الواو فيه للحال وكذلك الواو في قوله (وَهْوَ يَقُولُ بِأَبِي) أي هو مفدَّى بأبي، وقوله (شَبِيهٌ بِالنَّبِيِّ) مرفوعٌ لأنه خبر مبتدأ محذوفٍ تقديره هو شبيه بالنَّبي صلى الله عليه وسلم، ويحتمل أن يكون قوله «بأبي» قسمًا تقديره لهو شبيه، أو إنَّه شبيه، قاله الكرماني، وهو تعسُّف.
ووقع عند أحمد من وجه آخر عن ابنِ أبي مليكة قال كانت فاطمة رضي الله عنها ترقِّص الحسن وتقول بأبي شبيه بالنَّبي ليس شبيهٌ بعلي، وفيه إرسالٌ فإن كان محفوظًا فلعلَّها تواردتْ في ذلك مع أبي بكر، أو تلقى ذلك أحدهما من الآخر رضي الله عنهما.
(لَيْسَ شَبِيهًا بِعَلِيٍّ) بالنصب، ويروى بالرفع، أمَّا وجه النصب فظاهرٌ؛ لأنه خبر «ليس» ، واسمه هو الضَّمير الذي فيه، وأمَّا وجه الرفع فهو أنَّ «ليس» بمعنى «لا» العاطفة؛ يعني لا شبيه بعلي.
قال ابنُ مالك كذا وقع برفع «شبيهٌ» على أنَّ «ليس» حرف عطف وهو مذهب كوفي، قال
ج 16 ص 394
ويجوز أن يكون «شبيه» اسم «ليس» ويكون خبرها الضَّمير المتصل المحذوف استغناء عن لفظه بنيته، والتَّقدير ليسه شبيه، ونحوه قوله في خطبة يوم النَّحر أليس ذو الحجة.
وقال الطِّيبي في قوله «بأبي شبيه بالنَّبي» يحتمل أن يكون التَّقدير هو بأبي شبيه، فيكون خبرًا، وأفديه بأبي وشبيه خبر مبتدأ محذوف، وفيه إشعار بغلبة الشَّبه للتَّفدية.
وفي قوله «شبيه بالنَّبي» ، ما قد يعارض قول علي رضي الله عنه في صفة النَّبي صلى الله عليه وسلم لم أرَ قبله ولا بعده مثله، أخرجه الترمذيُّ في «الشمائل» .
والجواب أنَّ يحمل النَّفي على عموم الشبه، والمثبت على معظمه، والله تعالى أعلم.
(وَعَلِيٌّ يَضْحَكُ) وفي الحديث مطايبة أبي بكر مع علي رضي الله عنهما.
ومطابقة الحديث للترجمة في قوله وحمل الحسن. .. إلى آخره، والحديث من أفراده.