فهرس الكتاب
4208 - (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْخُزَاعِيُّ) بضم الخاء المعجمة وتخفيف الزاي وبالمهملة، هو ابنُ سعيد بن الوليد، أبو بكر البصري، روى عنه البخاري هنا مفردًا، وفي الجهاد [خ¦2805] مقرونًا، وليس له في البخاريِّ إلَّا في هذين الموضعين، وهو ثقةٌ من أقران أحمد (حَدَّثَنَا زِيَادُ) بكسر الزاي وتخفيف المثناة التحتية (ابْنُ الرَّبِيعِ)
ج 18 ص 146
بفتح الراء وكسر الموحدة، أبو خِدَاش _ بكسر الخاء المعجمة وتخفيف الدال المهملة وآخره شين معجمة _ اليَحْمَدي _ بفتح التحتانية والميم بينهما مهملة ساكنة _ الأزدي البصري، وثَّقه أحمدُ وغيره، ونقل ابنُ عدي عن البخاري أنَّه قال فيه نظرٌ. وقال ابنُ عدي وما أرى برواياتهِ بأسًا، وهو من أفراد البخاريِّ، وليس له في البخاريِّ إلَّا هذا الحديث، مات سنة خمس وثمانين ومائة.
(عَنْ أَبِي عِمْرَانَ) هو عبدُ الملك بن حبيب الجَوْني _ بفتح الجيم وسكون الواو وبالنون _، نسبة إلى بني الجَوْن بن عوف بن مالك بن فَهم بن غَنم بن دوس، وهم بطنٌ من الأزد، كذا جزمَ به الرُّشاطي عن أبي عبيد أنَّ أبا عمران من هذا البطن. وجزم الحازمي أنَّه من بني الجَون بطنٌ من كندة، ولم يسق نسبه. وقد ساقه الرُّشاطي، فقال الجَون، واسمه معاوية بن حُجْر بن عَمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور.
(قَالَ) أي أنَّه قال (نَظَرَ أَنَسٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَرَأَى طَيَالِسَةً) أي عليهم، والطَّيالسة جمع طَيْلَسان _ بفتح اللام _ والهاء في الجمع للعجمة؛ لأنَّه فارسي مُعَرَّب. وقال الجوهريُّ والعامة تقول بكسر اللام.
(فَقَالَ كَأَنَّهُمُ) أي كأن هؤلاء الناس الَّذين رأى عليهم الطَّيَالسة (السَّاعَةَ يَهُودُ خَيْبَرَ) وهذا إنكار عليهم؛ لأنَّ التَّشبه بهم ممنوعٌ، وأدنى الدرجات فيه الكراهة، وقد روى ابنُ خُزيمة وأبو نُعَيم من رواية محمد بن بزيع، عن زياد بن الرَّبيع أنَّ أنسًا رضي الله عنه قال ما شبَّهت الناس اليوم في المسجد وكثرة الطَّيَالسة إلَّا بيهود خيبر.
وقال الحافظُ العسقلاني والَّذي يظهرُ أنَّ يهود خيبر كانوا يُكثرون من لبس الطَّيَالسة، وكان غيرهم من الناس الَّذين شاهدهم لا يُكثرون منها، فلمَّا قدم البصرة رآهم يُكثرون من لبس الطَّيَالسة، ولا يلزم من هذا كراهية لبس الطَّيَالسة.
وتعقَّبه العيني بأنَّا لا نُسلِّم ذلك، فإنَّه إذا لم يُفهم منه الكراهة فما فائدةُ تشبيههِ إيَّاهم باليهود في استعمالهم الطَّيَالسة.
وقال الحافظُ العسقلاني أيضًا وقيل إنما أنكرَ ألوانها؛ لأنَّها كانت صفرًا. وتعقَّبه العيني أيضًا حيث قال من هو قائل
ج 18 ص 147
هذا من العلماء حتَّى يعتمدَ عليه؟ ومن قال إنَّ اليهود في ذلك الزَّمان كانوا يستعملون الصفر من الطَّيَالسة أو غيرها؟ ولئن سلَّمنا أنَّها كانت صفراء، فلم يكن تشبيه أنس رضي الله عنه لأجل اللَّون، وقد روى الطَّبراني عن أنس رضي الله عنه قال (( كانت للنَّبي صلى الله عليه وسلم ملحفة مصبوغة بالوَرْس والزَّعفران يدور بها على نسائهِ، فإن كانت ليلة هذه رشَّها بالماء ) ). وقد روى الطَّبراني أيضًا من حديث أمِّ سلمة رضي الله عنها قالت (( ربما صبغَ رسول الله صلى الله عليه وسلم رداءَهُ وإزارَهُ بزعفران أو وَرْس ثمَّ يخرج فيهما ) ).
ومطابقة الحديث للترجمة في قوله (( يهود خيبر ) ).