4484 - (حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ) هو ابنُ أبي أويس، ابن أخت مالك الإمام، قال (حَدَّثَنِي مَالِكٌ) الإمام (عَنِ ابْنِ شِهَابٍ) الزُّهري (عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ) أي ابن عمر بن الخطَّاب رضي الله عنهم (أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ) الصِّدِّيق رضي الله عنهم (أَخْبَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ) رضي الله عنهما (عَنْ عَائِشَةَ) رضي الله عنها (زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال) أي لها (أَلَمْ تَرَيْ) بحذف النون؛ أي ألم تعرفي (أَنَّ قَوْمَكِ) قريشًا(بَنَوُا الْكَعْبَةَ، وَاقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ
ج 19 ص 49
إِبْرَاهِيمَ)قالت عائشة رضي الله عنها (فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلاَ تَرُدُّهَا) بضم الدال، وفي رواية أبي ذرٍّ بفتحها، ووجهه غير ظاهرٍ (عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ) أي النَّبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لَوْلاَ حِدْثَانُ) بكسر الحاء المهملة وسكون الدال المهملة وبالمثلثة، مصدر حدث يحدث حدوثًا وحدثًا وحدثانا مبتدأ خبرهُ محذوف وجوبًا هو موجودٌ (قَوْمِكِ) أي قريش؛ يعني لولا قُرب عهدهم (بِالْكُفْرِ) وجواب لولا محذوف؛ أي لرددتها على قواعد إبراهيم، وفي «فضلِ مكة وبنيانها» من كتاب «الحج» [خ¦1583] لفعلت (فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ) رضي الله عنهما (لَئِنْ كَانَتْ عَائِشَةُ سَمِعَتْ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَا أُرَى) بضم الهمزة؛ أي ما أظنُّ (رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرَكَ اسْتِلاَمَ الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِ الْحِجْرَ) بكسر الحاء وسكون الجيم؛ أي يقربان منه، وذلك لأنَّ ستَّة أذرعٍ منه كانت من البيت، والرُّكنان اللَّذان فيه لم يكونا على الأساس الأوَّل (إِلاَّ أَنَّ الْبَيْتَ لَمْ يُتَمَّمْ) بتشديد الميم الأولى مفتوحة، ويُروى ؛ أي ما نقص منه، وهو الَّذي كان في الأصل (عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ) .
والحديث قد مضى في كتاب «الحج» ، في باب «فضل مكة وبنيانها» [خ¦1583] ، ومضى الكلام فيه.
ومطابقته للترجمة في قوله (( واقتصروا عن قواعد إبراهيم ) ).