4820 - (حَدَّثَنَا عَبْدَانُ) هو عبدُ الله بن عثمان المروزي (عَنْ أَبِي حَمْزَةَ) بالمهملة والزاي، محمد بن ميمون السكري (عَنِ الأَعْمَشِ) سليمان بن مهران (عَنْ مُسْلِمٍ) هو ابنُ صُبيح، أبو الضحى (عَنْ مَسْرُوقٍ) هو ابنُ الأجدع (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ) هو ابنُ مسعود رضي الله عنه، أنَّه (قَالَ مَضَى خَمْسٌ) من علامات السَّاعة (الدُّخَانُ) أي المذكور في قوله تعالى {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} [الدخان 10] (وَالرُّومُ) المذكور في قوله تعالى {الم*غُلِبَتِ الرُّومُ} [الروم 1 - 2] (وَالْقَمَرُ) أي المذكور في قوله تعالى {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ} [القمر 1] (وَالْبَطْشَةُ) أي المذكور في قوله تعالى {يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى} [الدخان 16] أي القتل يوم بدر (وَاللِّزَامُ) أي المذكور في قوله تعالى {فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا} [الفرقان 77] وهو الهلكة أو الأسر، ويدخل في ذلك يوم بدر، كما فسَّره ابن مسعود رضي الله عنه وغيره فيكون أربعًا، وقيل اللزام يكون يوم القيامة ولتحقق وقوعهِ عدَّ ماضيًا، وقيل هو القحطُ.
وقد ترجم لهذا الحديث ثلاث تراجم بعد هذا، وساق الحديث بعينه مطولًا ومختصرًا. وقد تقدَّم أيضًا في «تفسير الفرقان» مختصرًا [خ¦4767] ، وفي «تفسير الروم» [خ¦4774] و «تفسير ص» مطولًا [خ¦4809] .
ومطابقة الحديث للترجمة ظاهرة.