4924 - (حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ) ابن بهرام الكوسج أبو يعقوب المروزي، قال (حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ) أي ابن عبد الوارث البصري، قال (حَدَّثَنَا حَرْبٌ) هو ابنُ شدَّاد المذكور آنفًا، قال (حَدَّثَنَا يَحْيَى) هو ابنُ أبي كثير (قَالَ سَأَلْتُ أَبَا سَلَمَةَ) أي ابن عبد الرحمن (أَيُّ الْقُرْآنِ أُنْزِلَ أَوَّلُ؟ فَقَالَ {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ} [المدثر 1] فَقُلْتُ أُنْبِئْتُ) بضم الهمزة على البناء للمفعول؛ أي أُخْبرت (أَنَّهُ {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} [العلق 1] ) ولم يثبت في رواية غير أبي ذرٍّ قوله < {الَّذِي خَلَقَ} >. وفي رواية أبي داود الطَّيالسيِّ عن حربٍ قلت إنَّه بلغني أنَّ أوَّل ما نزل {اقْرَأْ} .
ولم يُبيِّن يحيى بن أبي كثير من أنبأه بذلك، ولعلَّه يريد عروة بن الزُّبير، كما لم يُبيِّن أبو سلمة من أنبأه بذلك، ولعلَّه يريد عائشة رضي الله عنها، فإنَّ الحديث مشهورٌ عن عروة عن عائشة رضي الله عنها كما تقدَّم في «بدء الوحي» [خ¦3]
ج 21 ص 316
من طريق الزُّهري عنه مطوَّلًا، وتقدَّم هناك أنَّ رواية الزُّهريِّ عن أبي سلمة عن جابرٍ رضي الله عنه تدلُّ على أنَّ المراد بالأوليَّة في قوله «أوَّل ما نزل سورة المدثِّر» أوليَّةٌ مخصوصةٌ بما بعد فترة الوحي، أو مخصوصةٌ بالأمر بالإنذار، لا أنَّ المراد بها أوليَّة مطلقةٌ، وكأنَّ من قال أوَّل ما نزل {اقْرَأ} أراد أوليَّةً مطلقةً، ومن قال {يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ} أراد بقيد التَّصريح بالإرسال، والله تعالى أعلم.
(فَقَالَ) أي جابر رضي الله عنه (لاَ أُخْبِرُكَ إِلاَّ بِمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاوَرْتُ فِي) غار (حِرَاءٍ، فَلَمَّا قَضَيْتُ جِوَارِي، هَبَطْتُ فَاسْتَبْطَنْتُ الْوَادِيَ) أي وصلت إلى بطن الوادي (فَنُودِيتُ، فَنَظَرْتُ أَمَامِي وَخَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي فَإِذَا هُوَ) أي الملك (جَالِسٌ عَلَى عَرْشٍ) وفي رواية أبي ذرٍّ بدل (( عرش ) ).
(بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، فَأَتَيْتُ خَدِيجَةَ فَقُلْتُ دَثِّرُونِي وَصُبُّوا عَلَيَّ مَاءً بَارِدًا، وَأُنْزِلَ عَلَيَّ) بضم الهمزة على البناء للمفعول ( {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ*قُمْ فَأَنْذِرْ*وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} [المدثر 1 - 3] ) وهذا طريقٌ آخر في الحديث المذكور أيضًا.