443 - (حَدَّثَنَا خَلاَّدُ) بتشديد اللام، على وزن فعَّال (ابْنُ يَحْيَى) وقد مرَّ في باب من بدأ بشقه الأيمن في الغسل [خ¦277] [خ¦277] (قَالَ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ) بكسر الميم وفتح العين المهملة، وقد مرَّ في باب الوضوء بالمد [خ¦201] (قَالَ حَدَّثَنَا مُحَارِبُ) بضم الميم وبالحاء المهملة وبكسر الراء وفي آخره موحدة (ابْنُ دِثَارٍ) بكسر الدال المهملة وبالثاء المثلثة، السَّدوسي، قاضي الكوفة (عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ) الأنصاري رضي الله عنه.
ورجال هذا الإسناد كلهم كوفيون، وفيه من أفراد البخاري خلَّادُ بن يحيى، وقد أخرج متنه المؤلِّف في الاستقراض [خ¦2394] ، والهبة [خ¦2603] ، والجهاد [خ¦3087] ، والشفاعة [خ¦2406] ، والنكاح [خ¦5079] ، والنفقات [خ¦5367] ، والدعوات أيضًا [خ¦6387] .
وأخرجه مسلم في «الصَّلاة» و «البيوع» ، وكذا أبو داود والنَّسائي أيضًا.
(قَالَ) أي أنه قال (أَتَيْتُ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ، قَالَ مِسْعَرٌ أُرَاهُ) بضم الهمزة؛ أي أظنُّه، والضَّمير المنصوب يرجع إلى مُحَارب (قَالَ ضُحًى) أي قال بزيادة هذه اللَّفظة، وقوله (( قال مِسْعَر أراه قال ضحى ) )مدرجٌ من الرَّاوي (فَقَالَ) أي قال جابر فقال لي رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (صَلِّ رَكْعَتَيْنِ) للقدوم من السَّفر، وليستا لتحية المسجد (وَكَانَ لِي عَلَيْهِ) أي على النَّبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (دَيْنٌ) وفي رواية ؛ أي لجابر عليه دين، فعلى هذا يكون في قوله (فَقَضَانِي) التفات؛ أي قضاني عند قدومه من السَّفر.
(وَزَادَنِي) وهذا الحديث مختصر من مطوَّل ذكره المؤلِّف رحمه الله في كتاب البيوع [خ¦2097] وغيره، وفيه أنَّه قال كنتُ مع النَّبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في غزاة، واشترى مني جملًا بأوقيَّة، ثمَّ قدم رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلي، وقَدُمت بالغداة،
ج 3 ص 270
فوجدته على باب المسجد، فقال الآن قَدِمْتَ؟ قلت نعم، قال ادخل، فصلِّ ركعتين، فأمر بلالًا أن يَزِنَ لي أوقيَّة، فوزنَ وأرجح في الميزان.
قال النووي وهذه الصَّلاة مقصودة للقدوم من السَّفر، لا أنها تحية المسجد، لكن تحصل التحيَّة بها، ثمَّ إنَّ مشروعيَّةَ هذه الصَّلاة أعمُّ من أن تكون بفعله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأن تكون بقوله، فبيَّن الأوَّل بالحديث المعلق، والثاني بحديث جابر.
هذا؛ ثمَّ في حديث جابر بيان استحباب قضاء الدين وافيًا وزائدًا، والله أعلم.