5205 - (حَدَّثَنَا خَلاَّدُ) بتشديد اللام (بْنُ يَحْيَى) السُّلمي، بضم السين المهملة، الكوفي، سكنَ مكة، وهو من أفراده، قال (حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ) المخزومي المكي (عَنِ الْحَسَنِ، هُوَ ابْنُ مُسْلِمٍ) بن يَنَّاق المكي (عَنْ صَفِيَّةَ) هي بنت شيبة المكيَّة (عَنْ عَائِشَةَ) رضي الله عنها (أَنَّ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ زَوَّجَتِ ابْنَتَهَا، فَتَمَعَّطَ) بتشديد العين المهملة؛ أي تساقطَ وتناثر وانتتفَ (شَعَرُ رَأْسِهَا) يقال معطَ الشَّعرُ وانمعطَ معطًا إذا تناثر، ومعطتُه أنا إذا نتفتُه. والأمعطُ من الرجال السَّنُوط، بفتح السين المهملة وضم النون، وهو الذي لا لحيةَ له يقال رجل سَنُوط وسُنَاط. وقال أبو حاتم والذئب يكنى أبا معيط.
(فَجَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَتْ إِنَّ زَوْجَهَا أَمَرَنِي أَنْ أَصِلَ فِي شَعَرِهَا) أي شيئًا (فَقَالَ) صلى الله عليه وسلم (لاَ) أي لا تصلي فيه (إِنَّهُ قَدْ لُعِنَ) بضم اللام على البناء للمفعول (الْمُوَصِّلاَتُ) بضم الميم وفتح الواو وبتشديد الصاد المهملة المكسورة، ويجوز فتحها، وهي رفع على أنَّه نائب عن الفاعل. وفي رواية أبي ذرٍّ عن الكُشْمِيْهَني وهو يؤيِّد رواية فتح الصاد، ونقل الإمام القسطلاني بضم الميم وسكون الواو وكسر الصاد.
ثم العلَّة في تحريمه إمَّا كونه شعارَ الفاجرات أو تغييرَ خلق الله عزَّ وجلَّ، وهذا الحديثُ حجَّةٌ للجمهور في منع وصل الشَّعر بشيءٍ آخر سواء كان شعرًا أو غيره، وذهبَ بعضهم إلى أن الممتنع وصل الشَّعر، أمَّا إذا وصلت بنحو خرقة فلا. ونقل أبو عبيد عن الفقهاء الرُّخصة في كلِّ شيءٍ وُصِلَ به الشعرُ ما لم يكن الوَصْلُ شعرًا.
وفي حديث سعيد بن جُبير عند أبي داود بسندٍ صحيحٍ،
ج 22 ص 632
قال (( لا بأسَ بالقَرَامِل ) )بالقاف والراء والميم واللام ثياب طويل الفروع ليِّن، والمراد به خُيوط الشَّعر من حرير أو صوف تعملُ ضفائر تصلُ بها المرأة شعرها. ومنهم من أجازهُ مُطلقًا إذا كان بِعِلْمِ الزَّوج وإذنه، لكنَّ حديثَ الباب حجَّةٌ عليهم، ولا يُمْنَعُ من الأدوية التي تزيل الكَلَفَ وتُحَسِّنُ الوجْهَ للزَّوج، وكذا أخذ الشَّعر منه.
وسُئلت عائشةُ رضي الله عنها عن قشر الوجهِ، فقالت إن كان شيءٌ ولدت وهو بها فلا يحلُّ لها إخراجه، وإن كان شيءٌ حدثَ فلا بأس بقشره. وفي لفظ إن كان للزَّوج فافعلي. وفي «مسند أحمد» من حديث ابن مسعود رضي الله عنه (( نهى عنه إلَّا من داء ) ).
ومطابقةُ الحديث للترجمة تُؤخَذُ من معنى الحديث. وقد أخرجه البخاري في اللِّباس أيضًا [خ¦5934] ، وأخرجه مسلم فيه أيضًا، والنَّسائي في الزينة.