5392 - (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ) التَّنِّيسي، قال (أَخْبَرَنَا مَالِكٌ) الإمام (ح) تحويل من سند إلى آخر، وقد سقط في نسخة حاء التَّحويل (وَحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ) هو ابنُ أبي اويس (قَالَ حَدَّثَنِي) بالإفراد (مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ) عبد الله بن ذكوان (عَنِ الأَعْرَجِ) عبد الرَّحمن بن هرمز (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ) أنَّه (قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامُ الاِثْنَيْنِ) المشبع لهما (كَافِي الثَّلاَثَةِ، وَطَعَامُ الثَّلاَثَةِ) المشبع لهم (كَافِي الأَرْبَعَةِ) يعني ما يَشْبَعُ به اثنان يُشْبِعُ الثَّلاثة، وما يَشْبَعُ به ثلاثة يُشْبِع الأربعة، وذلك لما ينشأ من بركة الاجتماع، فكُلَّما كثر الجمع ازدادتِ البركةُ، أو المراد أنَّ شبع الاثنين
ج 23 ص 427
قوت الثَّلاثة وهكذا.
قال المهلَّب المراد بهذه الأحاديث المواساة والحض على المكارم والتَّقَنُّع بالكفاية يعني ليس المراد الحصر في مقدار الكفاية، وإنَّما المراد أنَّه ينبغي للاثنين إدخال ثالث لطعامهما، وإدخال رابع أيضًا بحسب ما يحضر، وفيه أنَّه لا يَسْتَحْقِر ما عنده، وأنَّ القليلَ قد يحصل به الاكتفاء.
وقال ابن المنذر يؤخذ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه استحباب الاجتماع على الطَّعام، وأن لا يأكل المرء وحده، فإنَّ البركةَ في ذلك، وقد مرَّ من حديث ابن عُمر رضي الله عنهما (( كلوا جميعًا ولا تفرَّقوا ) ).
ومطابقة الحديث للتَّرجمة قد عُلِمَتْ ممَّا سبق آنفًا، وقد أخرجه مسلم في الأطعمة والتِّرمذي فيه أيضًا، والنَّسائي في الوليمة.